剛開始讀經時,光是記住故事的走向、脈絡就很不容易,畢竟在短時間內要接收到大量的地名、人名、種族。
不過隨著讀經的次數增加、聆聽豐富的證道後,逐漸能夠了解聖經前後呼應、一脈相承的巧思,也藉由聖經更加了解耶和華 神待人處世的原則,天的想法與人的想法不同,如果不學習,在行事上便相當容易因著自己的主觀遭逢不必要的損失。以前讀到米甲嫁給大衛的故事,我自己覺得政治聯姻的意味居多,但多次讀經後,也透過鄭明析牧師的說明,讓我對於這個故事有不一樣的反思與信仰的體會,以下做分享。

大衛擊敗非利士人後,掃羅王擔心大衛會威脅到王位,想要除掉大衛,但百姓都愛戴他,沒有正當的理由可以處決,必須想辦法讓他死在戰爭中。於是掃羅王將大女兒米拉嫁給大衛為由,要求他去與非利士人打仗作為嫁娶的娉禮,想不到大衛以出身卑微為由婉拒了這樁婚事。

撒母耳記上18章6~9節
大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,
婦女們從以色列各城裏出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。
眾婦女舞蹈唱和,說:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」
掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:「將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。」
從這日起,掃羅就怒視大衛。

此計不成,掃羅王正在煩惱之際,聽聞自己的二女兒米甲喜歡大衛,再次向他提出婚約。大衛也對於此樁婚事相當喜悅,隨即與跟隨的人和非利士人作戰,順利達成掃羅王的要求。耶和華 神時常與大衛同在,與非利士人的作戰非常順利,百姓越發地敬重他,且米甲對自己夫君的愛更是深厚,這讓掃羅王完全沒有機會除掉大衛。

米甲對大衛是不是真愛呢?

從接下來的這個事件可以做一個依據,掃羅王本欲親自殺了大衛,可是大兒子約拿單為大衛說情,自己也承諾不會殺死大衛,最後只能選擇派人「暗殺」他。結果米甲第一時間便幫助大衛逃走,自己留下來善後,先是對掃羅王說謊、後來還佯裝自己受到大衛威脅而不得不放人,藉此保全兩人,等待重逢之日。

撒母耳記上19章11~17節
大衛的妻米甲對他說:「你今夜若不逃命,明日你要被殺。」
於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去,大衛就逃走,躲避了。
米甲把家中的神像放在床上,頭枕在山羊毛裝的枕頭上,用被遮蓋。
掃羅打發人去捉拿大衛,米甲說:「他病了。」
掃羅又打發人去看大衛,說:「當連床將他抬來,我好殺他。」
使者進去,看見床上有神像,頭枕在山羊毛裝的枕頭上。
掃羅對米甲說:「你為甚麼這樣欺哄我,放我仇敵逃走呢?」
米甲回答說:「他對我說:『你放我走,不然我要殺你。』」

大衛王與約櫃

大衛也愛米甲

掃羅王死後,大衛被猶太人擁護為王,之後兩家的勢力越來越懸。掃羅王的後繼者為伊施波設,大臣押尼珥因被其指責,便欲帶領所有的以色列人向大衛王倒戈。想不到大衛王和以色列談判的條件只有一個,必須要將米甲帶給自己。那時的米甲早已被許配給他人,而她的丈夫帕鐵也是深情,一路從家鄉拉億跟到臨近耶路撒冷的巴戶琳(兩地距離約兩百公里)才在押尼珥的催促下不捨的離開。我個人是有點討厭押尼珥的做事方式,兩人在這樣的強硬手段下再次重逢,不知道是否有影響到米甲對大衛的情感,且當時大衛已經有四位妻子為他生了六個兒子。

撒母耳記下3章12~14節
押尼珥打發人去見大衛,替他說:「這國歸誰呢?」
又說:「你與我立約,我必幫助你,使以色列人都歸服你。」
大衛說:「好!我與你立約。
但有一件,你來見我面的時候,若不將掃羅的女兒米甲帶來,必不得見我的面。」
大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設,說:「你要將我的妻米甲歸還我;
她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」

大衛王與約櫃

中心人物榮耀 神

大衛王在位期間,最大的事蹟不在於將國土擴大到何處,而是在與非利士人長年征戰下,終於再次地奪回了約櫃,光是為了將約櫃迎回耶路撒冷,大衛讓祭司帶著利未支派六位族長來抬約櫃,此外各種樂器在約櫃的隊伍中持續地奏樂,大衛王自己更是親自在隊伍前極力地跳舞,想將喜悅與榮耀獻上給 神。豈知在米甲的眼中,認為身為國王這樣的行為太不得體,心中有了不一樣的想法。

撒母耳記下6章14~16節
大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。
這樣,大衛和以色列的全家歡呼吹角,將耶和華的 約櫃抬上來。
耶和華的 約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看,
見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞,心裏就輕視他。


等到迎接約櫃的眾人散去,大衛王想將這份喜悅與恩典分享給家人,但米甲反而出言諷刺他,認為王載歌載舞、把自己的身體露出來,怎麼會是值得炫耀的事呢?然而大衛王所做的一切,都是為了榮耀 神,因著耶和華 神的動工,才能屢次戰勝非利士人,並讓約櫃再次回到以色列當中,他是一國之君更應該在 神面前謙卑,人們看到他榮耀 神的模樣,要認定並尊敬才對啊。

撒母耳記下6章20~22節
大衛回家要給眷屬祝福;掃羅的女兒米甲出來迎接他,說:「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊!」 21 大衛對米甲說:「這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,廢了你父和你父的全家,立我作耶和華民以色列的君,所以我必在耶和華面前跳舞。 22 我也必更加卑微,自己看為輕賤。你所說的那些婢女,她們倒要尊敬我。」

要正確看待主的行為

大衛王如此深愛米甲,過去為了她而爭戰,後來也極力地想讓她再次回到自己的身邊。然而連愛人都不認定,沒有親近的人能為自己做見證,不了解實際狀況的百姓豈不是更加地不了解王的行為嗎?為什麼當兒子押沙龍起來造反時,以色列人會願意擁戴他呢?現在我們讀聖經,很自然地認為 神在當代就已經樹立了大衛做為時代的中心人物,怎麼可能會想去跟隨、侍奉別人呢?但從米甲的例子中也不難想像,百姓們看著帥氣、得體的押沙龍,而且押沙龍是大衛王的血脈,同時對於國王的行為存在成見,加上弟兄間不和睦的問題埋下導火線,自然就促成這樣的叛變。

對於學習信仰的人來說,可以反思的部分便是,我們是如何看待彌賽亞、看待主的一言一行呢?首先是要認定在主身上的神性,他的所行所為都是聖三位透過他來出現。第二個就是,並不是為了相信而相信、要深入了解其價值,也就是說看到大衛王跳舞時,並不是去接受:「我們的國王就是喜歡跳舞的人啦!」而是要深入暸解:「哇!原來是為了極致的榮耀 神,而不顧一切的在那個當下要令 神感到喜悅啊!」

聖經中記載米甲的結局是什麼呢?

“掃羅的女兒米甲,直到死日,沒有生養兒女。”

舊約是依靠血緣的時代,所以無法生下子嗣成為了遺憾;
如今是藉由靈魂得到救援的時代,即便「愛主」但是「無法正確看待主」,
那遺憾會是無法「生下屬靈的生命」、無法藉由體會主的程度來「傳道生命」。

圖片出處:free bible images

補充經文:
約櫃順利回到耶路撒冷後,大衛王所唱的歌

歷代志上16章7~36節

那日,大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華,說:
你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!
要向他唱詩、歌頌,談論他一切奇妙的作為。
要以他的聖名誇耀;尋求耶和華的人,心中應當歡喜。
要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。
他僕人以色列的後裔,他所揀選雅各的子孫哪,你們要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。
他是耶和華─我們的 神,全地都有他的判斷。
你們要記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代,
就是與亞伯拉罕所立的約,向以撒所起的誓。
他又將這約向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約,
說:我必將迦南地賜給你,作你產業的分。
當時你們人丁有限,數目稀少,並且在那地為寄居的;
他們從這邦游到那邦,從這國行到那國。
耶和華不容甚麼人欺負他們,為他們的緣故責備君王,
說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知!
全地都要向耶和華歌唱!天天傳揚他的救恩,
在列邦中述說他的榮耀,在萬民中述說他的奇事。
因耶和華為大,當受極大的讚美;他在萬 神之上,當受敬畏。
外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。
有尊榮和威嚴在他面前,有能力和喜樂在他聖所。
民中的萬族啊,你們要將榮耀能力歸給耶和華,都歸給耶和華!
要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,拿供物來奉到他面前;當以聖潔的(的:或譯為)妝飾敬拜耶和華。
全地要在他面前戰抖,世界也堅定不得動搖。
願天歡喜,願地快樂;願人在列邦中說:耶和華作王了!
願海和其中所充滿的澎湃;願田和其中所有的都歡樂。
那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼,因為他來要審判全地。
應當稱謝耶和華;因他本為善,他的慈愛永遠長存!
要說:拯救我們的 神啊,求你救我們,聚集我們,使我們脫離外邦,我們好稱讚你的聖名,以讚美你為誇勝。
耶和華─以色列的 神,從亙古直到永遠,是應當稱頌的!眾民都說:「阿們!」並且讚美耶和華。

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