近來常聽一門文史節目，主持人除了研究主流的三國、明清歷史外，也會系統性的分享五代十國、春秋戰國的歷史、典籍，還有深度講解因為影視作品而重新回到大眾視野的文學作品。主講者通常會引用一份文史經典作為主軸，一邊闡述一邊加入其他資料與自己的思辨。
某一集節目中，他想要去探討，為什麼華人在新年時都會祝賀他人：「恭喜發財、心想事成。」可是實際上如果別人真的發達、賺錢了。人們反而會產生嫉妒心。節目主持人試圖從他對於文史的了解，剖析這樣的病態文化是如何形成的。可能因為這個專題是主持人自己發想的，缺少現成的著作參考，所以這集講的亂七八糟，收到廣泛的網友批評。
因此我想用自己的方式來寫這個專題，並用更直覺的方式去探討。
《論語》：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」
這句話是孔子闡明儒家的政治理想，統治者應該擔心社會資源分配不均而非人口少；應該擔心社會不夠穩定而非貧窮，強調該如何讓社會「均安」是上位者要鑽研的課題。然而，當這樣的想法進入到文化的集體潛意識中時，這個社會群體會去抑制試圖打破平衡的人。一但某人的財富與資源擴張侵蝕到他人的利益時，那人便成為了製造不安定、造成分配不均的——亂源，這是從文化思想來探討。
接著從傳統農業社會的結構來探討，整個經濟體像是一場「零和賽局」，意即所有資源的總和是固定的，如果別人的收益增加了、土地增加了，那麼擠壓到的便是他人的生存空間。此外，科舉考試的出現，上榜者可以實現階級躍升。或是現今的升學考試，一個群體中必然有人考第一名也需要有人考最後一名，如果別人錄取了，便是擠壓到自己的名額。贏者全拿的思維，會讓人們不自覺地嫉妒社會中的既得利益者，並將對方的成功、過程的辛勞去脈絡化，認為名不符實，或是自己付出同樣的辛勞卻沒有同樣的成就而憤恨不平。
「恭喜發財！萬事如意！」並非是一句真心的祝賀，跟「吃飽沒」一樣，只是一種禮貌性的問候；但當他人真的致富，內心的警鈴大作，不知不覺中，已將對方的成功解讀為對自身生存空間的擠壓，進而產生敵意。
該如何從兢爭、比較、嫉妒的集體文化擺脫出來呢？
他山之石可以攻錯，結合其他文化的特長來改善這樣的問題，我在教會中學習到「將榮耀歸於 神」，不論是他人還是自己的成果，在聖三位面前同得榮耀與恩典。有些人會質疑為學科學、工程的人怎麼會相信 神學，但追溯西方科學史，幾乎所有的科學家都是奠基在基督教信仰的基礎上，進一步去做各式各樣的數學、自然科學研究。因為在他們眼中認識上帝的方法有二，一是聖經、二是研究上帝創造的這世界。在這個信念之上，學術的成果並不會被個人所獨佔，更像是大隊接力，一棒接一棒的將科學、信仰和追求真理的火把傳承下去。所以宏觀來看，一個人的成功讓全體受益，前人開路之後所有人都可以享有同等的資源。
反觀，儒家所推行的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。他們達成理想世界的方法是，所有人都鞏固好自己的五倫，簡單來說就是照顧你認識的人，那麼這世上將再無貧苦、流落街頭之人。但是看中國歷史，因為「一個人」將自己的五倫發展到極致，出現了極端的中央集權、帝制，小規模來看很理想的理論，但是卻不適用於國家整體的發展。
對於在大學成為基督徒、上教會的我來，大概也花了約莫十年的時間，經歷升學、就業、成家，才稍微從這種惡性的競爭與較量脫離出來。不要去比較成績、學歷、收入、物質條件……等等。在教會中，很明顯大家的經濟水平是不同的，但是刻意去展示自己的經濟水平、社經地位，自己是老闆、是醫生、是律師……等等，並不是很合宜。於此同時，教會中也照顧弱勢需要幫助的人，除了教會推動的社會公益之外，疫情時也針對工作受到衝擊、經濟困難的弟兄姊妹提供額外的急難救助。對我來說，擺脫這些計較與競爭後，心情是比較自在的，不會一昧地感到自卑、或是羨慕他人，也更能夠釐清自己想要的生活是什麼，朝著設定的目標心無旁騖地前進。
鄰近農曆新年的時節，比起圍爐桌上的炫耀與比較，能聽到彼此平安、順利、喜悅、成功的消息，並為此喝采，是這個世代更值得追求的新年文化，在此預祝讀者們
什馬都好、馬心歡喜迎新春！
也對於遭遇困難、挫折、經歷轉換中的人道一句：
Everything will be much(馬騎) better!
