剛開始讀經時，光是記住故事的走向、脈絡就很不容易，畢竟在短時間內要接收到大量的地名、人名、種族。
不過隨著讀經的次數增加、聆聽豐富的證道後，逐漸能夠了解聖經前後呼應、一脈相承的巧思，也藉由聖經更加了解耶和華 神待人處世的原則，天的想法與人的想法不同，如果不學習，在行事上便相當容易因著自己的主觀遭逢不必要的損失。以前讀到米甲嫁給大衛的故事，我自己覺得政治聯姻的意味居多，但多次讀經後，也透過鄭明析牧師的說明，讓我對於這個故事有不一樣的反思與信仰的體會，以下做分享。
大衛擊敗非利士人後，掃羅王擔心大衛會威脅到王位，想要除掉大衛，但百姓都愛戴他，沒有正當的理由可以處決，必須想辦法讓他死在戰爭中。於是掃羅王將大女兒米拉嫁給大衛為由，要求他去與非利士人打仗作為嫁娶的娉禮，想不到大衛以出身卑微為由婉拒了這樁婚事。
撒母耳記上18章6～9節
大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，
婦女們從以色列各城裏出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。
眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」
掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」
從這日起，掃羅就怒視大衛。
此計不成，掃羅王正在煩惱之際，聽聞自己的二女兒米甲喜歡大衛，再次向他提出婚約。大衛也對於此樁婚事相當喜悅，隨即與跟隨的人和非利士人作戰，順利達成掃羅王的要求。耶和華 神時常與大衛同在，與非利士人的作戰非常順利，百姓越發地敬重他，且米甲對自己夫君的愛更是深厚，這讓掃羅王完全沒有機會除掉大衛。
米甲對大衛是不是真愛呢？
從接下來的這個事件可以做一個依據，掃羅王本欲親自殺了大衛，可是大兒子約拿單為大衛說情，自己也承諾不會殺死大衛，最後只能選擇派人「暗殺」他。結果米甲第一時間便幫助大衛逃走，自己留下來善後，先是對掃羅王說謊、後來還佯裝自己受到大衛威脅而不得不放人，藉此保全兩人，等待重逢之日。
撒母耳記上19章11～17節
大衛的妻米甲對他說：「你今夜若不逃命，明日你要被殺。」
於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去，大衛就逃走，躲避了。
米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。
掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」
掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」
使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。
掃羅對米甲說：「你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」
米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」
大衛也愛米甲
掃羅王死後，大衛被猶太人擁護為王，之後兩家的勢力越來越懸。掃羅王的後繼者為伊施波設，大臣押尼珥因被其指責，便欲帶領所有的以色列人向大衛王倒戈。想不到大衛王和以色列談判的條件只有一個，必須要將米甲帶給自己。那時的米甲早已被許配給他人，而她的丈夫帕鐵也是深情，一路從家鄉拉億跟到臨近耶路撒冷的巴戶琳(兩地距離約兩百公里)才在押尼珥的催促下不捨的離開。我個人是有點討厭押尼珥的做事方式，兩人在這樣的強硬手段下再次重逢，不知道是否有影響到米甲對大衛的情感，且當時大衛已經有四位妻子為他生了六個兒子。
撒母耳記下3章12～14節
押尼珥打發人去見大衛，替他說：「這國歸誰呢？」
又說：「你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。」
大衛說：「好！我與你立約。
但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。」
大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：「你要將我的妻米甲歸還我；
她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」
中心人物榮耀 神
大衛王在位期間，最大的事蹟不在於將國土擴大到何處，而是在與非利士人長年征戰下，終於再次地奪回了約櫃，光是為了將約櫃迎回耶路撒冷，大衛讓祭司帶著利未支派六位族長來抬約櫃，此外各種樂器在約櫃的隊伍中持續地奏樂，大衛王自己更是親自在隊伍前極力地跳舞，想將喜悅與榮耀獻上給 神。豈知在米甲的眼中，認為身為國王這樣的行為太不得體，心中有了不一樣的想法。
撒母耳記下6章14～16節
大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。
這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的 約櫃抬上來。
耶和華的 約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，
見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。
等到迎接約櫃的眾人散去，大衛王想將這份喜悅與恩典分享給家人，但米甲反而出言諷刺他，認為王載歌載舞、把自己的身體露出來，怎麼會是值得炫耀的事呢？然而大衛王所做的一切，都是為了榮耀 神，因著耶和華 神的動工，才能屢次戰勝非利士人，並讓約櫃再次回到以色列當中，他是一國之君更應該在 神面前謙卑，人們看到他榮耀 神的模樣，要認定並尊敬才對啊。
撒母耳記下6章20～22節
大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」 21 大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。 22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」
要正確看待主的行為
大衛王如此深愛米甲，過去為了她而爭戰，後來也極力地想讓她再次回到自己的身邊。然而連愛人都不認定，沒有親近的人能為自己做見證，不了解實際狀況的百姓豈不是更加地不了解王的行為嗎？為什麼當兒子押沙龍起來造反時，以色列人會願意擁戴他呢？現在我們讀聖經，很自然地認為 神在當代就已經樹立了大衛做為時代的中心人物，怎麼可能會想去跟隨、侍奉別人呢？但從米甲的例子中也不難想像，百姓們看著帥氣、得體的押沙龍，而且押沙龍是大衛王的血脈，同時對於國王的行為存在成見，加上弟兄間不和睦的問題埋下導火線，自然就促成這樣的叛變。
對於學習信仰的人來說，可以反思的部分便是，我們是如何看待彌賽亞、看待主的一言一行呢？首先是要認定在主身上的神性，他的所行所為都是聖三位透過他來出現。第二個就是，並不是為了相信而相信、要深入了解其價值，也就是說看到大衛王跳舞時，並不是去接受：「我們的國王就是喜歡跳舞的人啦！」而是要深入暸解：「哇！原來是為了極致的榮耀 神，而不顧一切的在那個當下要令 神感到喜悅啊！」
聖經中記載米甲的結局是什麼呢？
“掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。”
舊約是依靠血緣的時代，所以無法生下子嗣成為了遺憾；
如今是藉由靈魂得到救援的時代，即便「愛主」但是「無法正確看待主」，
那遺憾會是無法「生下屬靈的生命」、無法藉由體會主的程度來「傳道生命」。
圖片出處：free bible images
補充經文：
約櫃順利回到耶路撒冷後，大衛王所唱的歌
歷代志上16章7～36節
那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說：
你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！
要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。
要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。
要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。
他僕人以色列的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。
他是耶和華─我們的 神，全地都有他的判斷。
你們要記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，
就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。
他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，
說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。
當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的；
他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。
耶和華不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，
說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！
全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚他的救恩，
在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。
因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬 神之上，當受敬畏。
外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。
有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。
民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
全地要在他面前戰抖，世界也堅定不得動搖。
願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！
願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂。
那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。
應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！
要說：拯救我們的 神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
耶和華─以色列的 神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。