書接上回，要如何知道約西亞王的死，並非旨意，而是冤枉呢？後來讀到在聖經，有著另一位同樣因著改裝上陣，中了流箭而死的國王，然而這人卻是聖經中最屬惡、最糟糕的國王。
亞哈王，同樣是南北分裂時的君王，活躍的時代早於約西亞王百年，並統治北方的以色列國。他是在以色列惡王排行中，穩穩地記錄保持人，暴虐荒淫無道只是基本，他拜偶像、與外邦人通婚，把老祖先所傳下來的律法與神的教誨拋到一邊。
列王紀上16章30～31節(節錄)
亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，
犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，
又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力……
神透過先知以利亞明確地告訴亞哈王：
「你再不改正的話！神會降下乾旱在這個國家的。」
然而經歷三年半乾旱後，亞哈王見到以利亞的第一個反應卻是：
列王紀上18章17～18節
亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」
以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；
因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。
不知道以利亞先知聽到這句話時有沒有翻白眼，但想必千年來的讀者們讀到這段時，肯定都給亞哈王一個白眼。亞哈王一生中行事荒腔走板，但每每遇到災難時，神最終還是藉著先知的行動，一次次地幫助他走回正道、化險為夷。
不知道是不是這樣，反而讓亞哈王的自信膨脹起來，他某一次邀請當時的南國君王約沙法一起組隊去功打亞蘭人的據點。
約沙法問他：「你有沒有詢問耶和華神啊，就這樣貿然出兵行不行啊。」
亞哈王回答說：「安啦，這裡有四百個先知，他們都說神已經把敵方的城池交在我的手中了。」
約沙法說：「不是啊，那你有沒有問耶和華的先知啊。」
亞哈王：「有一個耶和華的先知，但是吼，我很討厭這個人，他叫米該雅，每次講話都觸霉頭，專說不吉利的預言。」 好不容易請到米該雅先知，他上來就先酸了亞哈王一頓後，才開始轉達了神的預言。
米該雅說是故意賜下假的預言給眾先知，要誘使你作戰而亡的。
列王記22章19～24節
米該雅說：「你要聽耶和華的話！ 我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』……
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
亞哈王非常生氣，下令把米該亞先知關起來，
發誓要等自己打勝仗回來，好好地處理他。
列王紀上22章27～28節
王如此說，把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。」
米該雅說：「你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」
然而實際上戰場時，亞哈王心生顧忌，
心想改換成一般士兵的裝束，是不是比較不會被盯上呢。
列王記上22章30節
以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」 以色列王就改裝上陣。
列王記上22章34～35節
有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。
王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」
那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。
到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。
最終這個荒淫邪惡、自大、目中無神的統治者按照先知的預言滅亡了，真是大快人心。然而，距離相隔百年的約西亞王，明明得到長壽祝福的他，為什麼最後竟然也是以著一模一樣的方式，在戰場上模名其妙的被流箭射死呢？
如果說亞哈王的死是天譴，
那麼我們要如何看待約西亞王的死呢？
無法解開約西亞王枉死的原因，對於相信神、閱讀聖經的人而言，內心會多麽地糾結呢？英明的君王，怎麼會迎來與十惡不赦的亞哈王一樣的結局呢？
約西亞王並不是光榮的戰死，而是因為對 神的動工無知，讓愛神、神也愛的人遭受無妄之災、丟失性命。
什麼時候人會覺得「不順利」呢？
跟自己預期的「不一樣」時，會覺得「不順利」。
然而這兩件事情並沒有直接關聯，跟預期「不一樣」，並「不代表不好」啊。 特別是在面對神的動工時，不要對神的動工有刻板印象、錯誤的期待。
有句毫無根據的格言是：「當上帝為了關上了一扇門……。」
下一句是什麼呢
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我的話，會想說：「上帝是不是要開冷氣了呢？」並確認看看。
不順利時，休息一下，再繼續前進就好了。
房間有燈，你不要害怕。
鄭明析牧師證道話語 ＜2014年8月17日主日話語＞
主題：不要忘記曾經做過的禱告及懇求，這樣在賜下時，才會知道並領受
第一，曾經做過的禱告以及得到的回應和得到的承諾都不應該忘記。第二，賜下的時候會跟「自己的想法」不同，而是以「 神、聖靈和聖子的方法」來賜下，所以要對各方面打開心門並等待才行。
第三，賜下的時候會跟「自己的想法」不同，所以希望各位不要忽視人們，都要豎耳聆聽並給予尊重，藉此避免在無知中相剋。