書接上回,要如何知道約西亞王的死,並非旨意,而是冤枉呢?後來讀到在聖經,有著另一位同樣因著改裝上陣,中了流箭而死的國王,然而這人卻是聖經中最屬惡、最糟糕的國王。

亞哈王,同樣是南北分裂時的君王,活躍的時代早於約西亞王百年,並統治北方的以色列國。他是在以色列惡王排行中,穩穩地記錄保持人,暴虐荒淫無道只是基本,他拜偶像、與外邦人通婚,把老祖先所傳下來的律法與神的教誨拋到一邊。

列王紀上16章30~31節(節錄)

亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,
犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,
又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力……

神透過先知以利亞明確地告訴亞哈王:
「你再不改正的話!神會降下乾旱在這個國家的。」
然而經歷三年半乾旱後,亞哈王見到以利亞的第一個反應卻是:

列王紀上18章17~18節

亞哈見了以利亞,便說:「使以色列遭災的就是你嗎?」
以利亞說:「使以色列遭災的不是我,乃是你和你父家;
因為你們離棄耶和華的誡命,去隨從巴力。

不知道以利亞先知聽到這句話時有沒有翻白眼,但想必千年來的讀者們讀到這段時,肯定都給亞哈王一個白眼。亞哈王一生中行事荒腔走板,但每每遇到災難時,神最終還是藉著先知的行動,一次次地幫助他走回正道、化險為夷。

以利亞先知與亞哈王的故事

不知道是不是這樣,反而讓亞哈王的自信膨脹起來,他某一次邀請當時的南國君王約沙法一起組隊去功打亞蘭人的據點。
約沙法問他:「你有沒有詢問耶和華神啊,就這樣貿然出兵行不行啊。」
亞哈王回答說:「安啦,這裡有四百個先知,他們都說神已經把敵方的城池交在我的手中了。」
約沙法說:「不是啊,那你有沒有問耶和華的先知啊。」
亞哈王:「有一個耶和華的先知,但是吼,我很討厭這個人,他叫米該雅,每次講話都觸霉頭,專說不吉利的預言。」 好不容易請到米該雅先知,他上來就先酸了亞哈王一頓後,才開始轉達了神的預言。
米該雅說是故意賜下假的預言給眾先知,要誘使你作戰而亡的。

列王記22章19~24節

米該雅說:「你要聽耶和華的話! 我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。
耶和華說:『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢?』……
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。」

亞哈王非常生氣,下令把米該亞先知關起來,
發誓要等自己打勝仗回來,好好地處理他。

列王紀上22章27~28節

王如此說,把這個人下在監裏,使他受苦,吃不飽喝不足,等候我平平安安地回來。」
米該雅說:「你若能平平安安地回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了」

然而實際上戰場時,亞哈王心生顧忌,
心想改換成一般士兵的裝束,是不是比較不會被盯上呢。

列王記上22章30節

以色列王對約沙法說:「我要改裝上陣,你可以仍穿王服。」 以色列王就改裝上陣。

列王記上22章34~35節

有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裏。
王對趕車的說:「我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!」
那日,陣勢越戰越猛,有人扶王站在車上,抵擋亞蘭人。
到晚上,王就死了,血從傷處流在車中。

最終這個荒淫邪惡、自大、目中無神的統治者按照先知的預言滅亡了,真是大快人心。然而,距離相隔百年的約西亞王,明明得到長壽祝福的他,為什麼最後竟然也是以著一模一樣的方式,在戰場上模名其妙的被流箭射死呢?

如果說亞哈王的死是天譴,
那麼我們要如何看待約西亞王的死呢?

無法解開約西亞王枉死的原因,對於相信神、閱讀聖經的人而言,內心會多麽地糾結呢?英明的君王,怎麼會迎來與十惡不赦的亞哈王一樣的結局呢?
約西亞王並不是光榮的戰死,而是因為對 神的動工無知,讓愛神、神也愛的人遭受無妄之災、丟失性命。

什麼時候人會覺得「不順利」呢?

跟自己預期的「不一樣」時,會覺得「不順利」。
然而這兩件事情並沒有直接關聯,跟預期「不一樣」,並「不代表不好」啊。 特別是在面對神的動工時,不要對神的動工有刻板印象、錯誤的期待。
有句毫無根據的格言是:「當上帝為了關上了一扇門……。」
下一句是什麼呢
.
.
.
.
.
.
我的話,會想說:「上帝是不是要開冷氣了呢?」並確認看看。
不順利時,休息一下,再繼續前進就好了。
房間有燈,你不要害怕。

鄭明析牧師證道話語 <2014年8月17日主日話語>
主題:不要忘記曾經做過的禱告及懇求,這樣在賜下時,才會知道並領受
第一,曾經做過的禱告以及得到的回應和得到的承諾都不應該忘記。

第二,賜下的時候會跟「自己的想法」不同,而是以「 神、聖靈和聖子的方法」來賜下,所以要對各方面打開心門並等待才行。

第三,賜下的時候會跟「自己的想法」不同,所以希望各位不要忽視人們,都要豎耳聆聽並給予尊重,藉此避免在無知中相剋。

發表迴響

這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料

%d 位部落客按了讚: