在四福音中，可以看見耶穌基督傳福音時，與當時代人們產生的衝突，不諒解。
第一時間，未必能完全了解，為何會起衝突呢？
為什麼等待救主、相信 神的人，後來阻擋了天的旨意呢？
聖經寫得很精簡，所以角色常常是很「臉譜化」的出現，如果可以稍稍了解文士、法利賽人、撒都該人……等等，並不會只是徒增一些冷知識，反而可以更設身處地地了解，耶穌基督與弟子們在當代正遭遇什麼樣的困難，內心的糾結與痛苦是什麼。而且越發能感受彌賽亞背起十字架的沈重心情，聖三位充分地盡到了施行救援的責任，但是應該領受福音的人不接受，而讓福音歷史變得波折。
文士
文士最早是負責抄寫律法書的人、因而熟知聖經的內容。在猶太亡國後，建設第二聖殿期間，百姓對於耶和華 神的信仰大發熱心，虔誠尋找 神，文士藉由對於聖經內容通盤的了解，教導百姓如何按照 神的旨意生活，此時期著名的文士有——以斯拉。到了耶穌時代，文士負責研究律法、舊約聖經，並且教導人們如何按照律法誡命度過生活，也會共同討論後制定一些生活的準則，他們不一定屬於特定宗派。
法利賽人
形式化的度過信仰，比起聖經更重視人所定的規條，曾質疑為何耶穌的弟子們不洗手，這裡並非是「沒洗手」，而是「沒按照規定的方式」洗手。
法利賽人常與文士、律法師一起同行，藉此來顯出自己在信仰上的優越感。
馬太福音15:1-6
那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯上帝的誡命呢？
神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
馬可福音7:3
原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯
法利賽人其實是很出色的信仰者，但因為只是形式化的遵守教理，按照自己的想法去理解聖經，所以被耶穌諷為粉飾的墳墓。一般基督徒常常不齒法利賽人的行為，但是新約時法利賽人成年後不僅每週禁食兩天，此外有很多基本信仰的約束與條件得遵守。耶穌也在登山寶訓中勸勉弟子：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」同時我們也可以學習到，在信仰中的勤奮、努力不僅止是物質、形式上的付出，必須要內心真實地與聖三位靠近、獻上愛，才能真正地被悅納，否則一切皆是徒勞。
馬太福音23:27~28
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。
當然也有其中信仰上比較出色、深入了解話語的人，像律法師迦瑪列曾在眾人一面倒抨擊耶穌的弟子們時，引導眾人反思 神的旨意，呼籲不要因為無知，而阻擋了屬 神的道路。不過即便是資深的律法師，也沒有成為體會主的價值、丟棄既成思想來跟隨。
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