歷史的教育來自於人們永遠學不會歷史的教育
「攝理」原為安排、治理的意思,引申為天的旨意
透過閱讀聖經,不光是了解歷史,更是了解在這時代我們與神之間的關係

道德經第一章:
道可道,非常道;名可名,非常名。

意思:
「道」如果可以說明,那就不是「道」。
「名」如果可以形容,那就不是「名」。

論語.里仁
子曰:「朝聞道,夕死可矣。」

意思:
孔子說:「人如果早上聽聞到『真理、治世之道』,那即使當天傍晚就死,也沒有遺憾。」

以上兩者都是在東方當中,頗為人好道的哲人思想。雖然精神非常的崇高、玄妙,但是在度過人生的過程中,誰也沒真正聽聞過、學過那「真理的道」。老子、孔子是西元前五百多年前的人,而如同科技、文明與時俱進一般,在春秋的亂世中人們無法尋覓的道理,卻在五百年後,透過耶穌這個人的行跡、透過聖經被闡明了出來。

約翰福音1章1~4節
1:1 太初有道,道與 神同在,道就是 神。
1:2 這道太初與 神同在。
1:3 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。
1:4 生命在他裏頭,這生命就是人的光。

這一段恰好與道家對於「道」的詮釋不謀而合:
「道」不屬於我們生活的世界,被造界
「道」是自有的存在,不需依靠任何外力
「道」是永恆的存在,打破時間的束縛
「道」有創造生命的能力

不過「道」是如何感受、如何學習呢?有別於東方抽象的詮釋,聖經給了更好的答案。

約翰福音1章14~17節(節錄)
道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。
……律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。

因為聽見了來自基督的真理,所以人們豁出性命為了守護這價值、信念。
初代基督徒以著性命與羅馬競技場的野獸搏鬥,為了捍衛自己所相信的主,西元313年君士坦丁大帝頒布基督教合法化、392年狄奧多西頒布基督教成為羅馬帝國的國教。
耶穌基督所受的十字架刑法,在當時只有罪大惡極的殺人犯、製造動亂的政治犯才會遭受此刑法。弟子們深知自己老師的價值,在一面倒的社會聲浪中,開出了福音的道路。時間越是流逝,真的會越來越顯明、錯誤的部分會逐漸消逝。到底是這些信奉基督的人所主張的可笑呢?還是我們的人生比較虛空呢?
在羅馬競技場中,這些至死也堅信主的基督徒,更是將這「道」活生生地演繹出來。

朝聞道,夕死可矣

基督教與其衍生的西方文化,不論文學、科學、政治、經濟,都有其背後關鍵的影響力。傑出的思想家、科學家在深厚的基督教信仰上,發展出了嶄新、尖端的思維。不過東方國家中,我們的教育體制、成長背景,往往僅止於對於理論、知識的探究,卻從未有機會學習這,成為磐石立場的——「真理」。

約翰福音8章32節
真理必叫你們得以自由。
“the truth shall make you free.”

如同科技進步一般,聖經也沒有停留在寫作的年代,其中寶貴的知識也隨著時間昇華,如同萬事萬物的原理被解開一般,聖經也被更完美地解答了,願尋找答案、人生真道的人,都可以遇見那 神親自帶領的寶貴攝理歷史。

馬太福音7章7~8節
你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。
因為凡祈求的,就得著著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。

哥林多前書13章12節
我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。
我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。

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