歷史的教育來自於人們永遠學不會歷史的教育
「攝理」原為安排、治理的意思，引申為天的旨意
透過閱讀聖經，不光是了解歷史，更是了解在這時代我們與神之間的關係
聖餐的典故涉及太多聖經經文，本文為了篇幅考量，僅能在不失原意的情況下，列出核心的片段。
建議參考聖經整章、或全書相關章節來閱讀
起源：西元33年的一個夜晚——「最後的晚餐」
許多人對於耶穌最後一次與門徒共進晚餐的「最後的晚餐」的了解，來自於畫家達文西的名作最後的晚餐(Last Supper)，supper一詞來由是古法語 souper，原意”to sup” 是 “喝湯的意思”，指便餐、勉強充飢的意思。
新約時，救世主雖然已經來臨，但以色列百姓以＜律法＞為中心相信 神，度過既有的信仰生活，形式化、僵化的來侍奉神。他們因為「既有性」而不接受＜新話語＞，因為「既有性」而不相信＜耶穌＞。
舊約人直到最後都不相信也不跟隨＜耶穌＞，逼迫他、打他、視他為異端、企圖殺害他。於是耶穌離開「耶路撒冷」到「外邦」傳揚福音並隱密地將歷史開展出去。可是猶太宗教人的逼迫卻變本加厲。
如果放著不管，就連會相信並領受救援的人們都無法領受救援、甚至會遭害，局勢已經變成這樣了。 神沒有選擇「消滅惡人和罪人」的方法，而是選擇了「讓救世主代為承受惡人和罪人的罪價死去，如此為所有人開出救援之路」的方法。
於是耶穌又再次回到了逼迫之地「以色列的耶路撒冷」。可想而知那時耶穌與弟子共進的這頓飯，是非常的克難且簡約的。
路加福音22章16～22節
「我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在 神的國裏。」
耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。
我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等 神的國來到。」
又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
晚餐後，耶穌前往橄欖山禱告，賣主的猶大帶著許多人過來，當晚耶穌就被帶到祭司家拘禁，弟子們也隨即四散而去。
小常識：古代水資源保存不易，將水果製成酒，是一種很普遍保存飲用水的方法。
聖餐的意義
聖餐式中有兩個重要的部分，第一個是麵包、第二個是葡萄汁。
前者象徵耶穌基督的身軀，吃下麵包之後要成為主的身軀，遵守主的教導來生活、為主傳達福音。
後者象徵耶穌基督上十字架，犧牲流下鮮血。血象徵生命，主犧牲自己拯救死亡主管圈中的靈魂。
喝下後要與主成為一體，像主救援自己一般，也要用自己的人生來拯救世上的眾生命。且要唯有以主為頭，弟兄間不能紛爭彼此，要和睦。
耶穌為弟子洗腳
此外在飯席上還有另外一間值得紀念的事情，那就是約翰福音13章1～5的內容：
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。
耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
古代時常足履平地，就算穿鞋，鞋子包覆性也不好，是累積最多髒污、灰塵的地方，那耶穌為何要為弟子洗腳呢？
約翰福音13章13～15節
你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
「要洗弟兄的腳」這句話蘊含著幾個含意。
為了讓人們彼此和睦相處並相愛、遮掩弟兄的過錯並幫忙禱告、原諒弟兄的錯誤，也如同幫忙洗腳那般地幫那些讓自己動血氣、惹自己生氣的弟兄洗腳，如此對待所有生命，
耶穌才以「主」的身分、以「夫子」的身分作了榜樣。
不只在＜言語＞上作了榜樣，也在＜行為＞上作了榜樣。
時代的同時性
出埃及記12章24～27節
這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
耶穌受難的那天是逾越節，在猶太人的習俗中，這天是為了紀念過去 神透過摩西，幫助以色列人從埃及的奴役中脫離出來。當時為了讓法老王釋放以色列人，降下了十樣災難，降下最後一個災難時，命他們把綿羊的血塗在門框上，如此保住以色列民族的長子們沒有遭遇到災難。
每個時代 神都會動工、行動，＜ 神的攝理歷史＞具有「同時性」，不過每次都透過不同的人，更提升層次地開展出去。
以耶穌為中心的＜新約歷史＞並不是由耶穌另外開展的歷史，而是在「以摩西為中心的＜舊約歷史＞基礎」之上提升層次，根本都是由 神、聖靈和聖子開展的新歷史。
小常識：逾越節是在猶太人的宗教曆法中尼散月一日(接近春分)後的第十四天進行，以西曆計算約為四月第一週。
因耶穌受難後三天復活，所以一般基督教教會會選擇在復活節(四月第二週主日禮拜)一併舉行聖餐式，或是在復活節前的週五舉行「聖週五」，進行基督受難紀念禱告會或相關儀式。(不會刻意跟猶太教的逾越節同一天)
領受聖餐的資格與責任
＜聖晚餐＞是耶穌的肉體活著時，跟弟子們最後的見面。
那是＜與救世主之間最後的晚餐＞，為了不讓人們忘記耶穌的教導和作為，每年基督徒都會持續透過＜聖餐式＞來紀念那日子。
雖然現代人無法在「當代那時」參與，但只要是相信並跟隨 神所差來的彌賽亞的人，就應該要記住那時候，下定決心成為「主的身軀」來傳福音，並且要紀念。
身份限定「受洗的基督教教友」，或是「決志信主」的人。
且要正確體會是誰支付代價買下屬於死亡中的自己，要體會自己是因著誰而領受救援，要體會＜救援主的價值＞和＜攝理歷史的價值＞，正確暸解的人才能領聖餐。不會隨意當成一個活動，就讓人在不瞭解的情況下參與聖餐式。
領受聖餐後該怎麼生活呢？
必須絕對相信「他」。＜主＞以犧牲支付代價買下了自己，今後不再是「自己的身軀」，而是「主的身軀」。
要100%相信並認定＜主＞，與＜主＞成為想法一體、行動一體、愛一體，
如此成為＜主的身軀＞來生活才行。
馬太福音22章37節
「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。」
參考資料：
舊約出埃及記、民數記
新約四福音
猶太逾越節
復活節習俗
鄭明析牧師聖餐式證道話語