位於韓國忠清南道的月明洞實際上是鄭明析牧師的故鄉，但是牧師為何會在1978年離鄉前往首爾宣教、傳福音，輾轉數十年後又返鄉開發月明洞呢？2025年駐點的影像記錄團隊，結合月明洞的開發以及鄭明析牧師歷年的證道內容，推出關於月明洞的前山石頭造景開發工程的紀錄片——《五倒六起野心作》。觀賞該紀錄片時，比起以往單純陳述月明洞開發的始末，在闡述鄭明析牧師的心理路程上，也花了不少時間著墨，以及剪輯出了珍貴的影像證道片段，對月明洞開發背景有一定了解的人來說，這是紀錄片不容錯過的部分。

引言與補充：為什麼要開發月明洞？

在鄭明析牧師於八零年代末開始開發月明洞之前，這裡是缺乏基礎建設，沒有路燈、沒有鋪設柏油的道路，甚至連乾淨的水源都難以取得。當時，鄭明析牧師在首爾帶領以大學生與社會青年為主的教會，隨著教會成員人數迅速增加，尋找聚會地點成了極大的挑戰。他們曾在波拉美公園與漢江公園舉辦活動，卻頻頻因場地被他人租借而被迫中斷。

鄭明析牧師於＜2025年3月16日主日話語～神的創造目的、愛的空提 ＞證道話語中自述

我在首爾波拉美公園、漢江公園等公園聚集人群，一起運動、踢球、禱告、讚美並傳道，如此展開福音歷史。當我們的活動熱烈進行時，常有其他人說：「從現在開始，這場地已經被我租下了，你們走吧！停止活動吧！」所以活動常常得要中斷，非常可惜。正因如此，我認為一定要打造出一個無論白天或晚上都能盡情使用、不會受到限制的地方。我向群眾承諾一定會這麼做，如此帶給大家希望。

另外在傳福音初期，鄭明析牧師曾使用廢棄的養老院作為聚會地點，儘管當時吸引了名校的大學生與社會菁英前來，聚會環境卻極其惡劣。鄭明析牧師便在禱告中與 神立下約定：「將來要打造一個能容納數萬人，共同向聖三位獻上禮拜與榮耀的場所。」

此外看聖經就會發現，愛 神的人都想建設聖殿，不論是大衛王、所羅門王，或是波斯統治時期以色列人蓋第二聖殿。另外天主教徒、基督徒也都在全世界留下了因著愛神、愛耶穌而建設的聖殿。鄭明析牧師本人自然也不例外，在青年時期協助自己聚會的石幕教會翻新時，因為有人贊助教會購買報時用的鐘，牧師便帶著這筆奉獻，前往以金屬鑄造工藝聞名的韓國慶洲採買，順路拜訪當地知名的古蹟，有一千三百年歷史的——佛國寺，參觀後牧師跟 神約定，將來要建設比這更理想的環境來事奉神。

鄭明析牧師於＜2025年3月16日主日話語～神的創造目的、愛的空提 ＞證道話語中自述

我為了購買能獻給　神的好鐘而前往慶州。
在去慶州買鐘的路上，順道去了慶州的佛國寺。
我看到佛國寺後，下定了一個決心。
連那些不相信　神、只相信自己所事奉的神明的人，都打造出如此帥氣的環境來事奉，所以我一定要為了全知全能的　神、聖靈、聖子和耶穌，蓋出比這更好的建築物、打造出比這更棒的環境。
我跟　神約定一定會打造出更好的環境來事奉　神。

紀錄片：這是有旨意之處

鄭明析牧師曾踏遍韓國的名勝尋找可以開發之地，以及試圖在首都圈需找可以大規模開發的土地。最一開始會回到月明洞，是弟子們好奇，鄭明析牧師究竟是在什麼樣的環境成長，如何上山禱告、在洞穴中研讀聖經並向耶穌學習。在紀錄片的開頭，80年代初的影像中，弟子們對於這裡原始的環境感到不可思議，彷彿古裝劇才會有的平房與灶台，在眾人的驚呼聲中，牧師只是靦腆地燦笑著。

因為眾人大老遠來到月明洞，總不能只待一下子就回去，於是開始著手清理雜草，整理出可以進行聚會、運動競賽、藝術表演的空地。在這樣的累積中，牧師逐漸體會到，雖然對於月明洞的環境感到自卑，但這裡就是 神所預備的理想之地。

在整理出空地後，為了容納更多人，於是便打算在前山的坡地上開發出水泥階梯，就如同田徑場的觀眾看台一般，然而在一次禱告中，鄭明析牧師得到聖三位的感動，在異象中他看到原本已經搭好板模，準備灌水泥階梯的前山，被一顆顆雄偉樹立的巨石造景所取代，並且繁花在石縫間盛開。耶和華神告訴他：「打造成這樣吧！這是我的構想。」

後來前山的石頭造景被命名為「野心作」，這裡的「野心」指的並非人類的慾望，而是指「實現 神想要在地上造就雄偉造景的計劃」。牧師深信，這並非人類的設計，而是由上天賜下的構想。

石頭倒下時我沒了

然而這座造景的完成之路極其坎坷。為了呈現異象中「石頭豎直堆砌」的美感，鄭明析牧師挑戰了連專業師傅都拒絕的造景難題，在前後十年的工程中，造景整整倒塌了五次。紀錄片中詳細紀錄了每一次建設的策略，以及事後對於失敗原因的檢討，前幾次因為挑選材質不適當的石頭而失敗，但最痛心的是第五次的倒塌，是因著對於排水的設計經驗不足，在雨季來臨時，再次倒塌。最終如同野心作最上頭的石頭所刻的字一般：「這一切構想是出於　神，感動是來自於聖靈，生命保護是來自於聖子，而技術實踐則是由我和弟子來執行。」野心作於第六次完全豎立起來，至今仍屹立不搖。

我很觸動的是結尾的一個片段，鄭明析牧師用輕鬆的語氣，跟大家分享他在禱告中跟耶穌檢討了建設野心作的心路歷程，牧師說第一次石頭倒塌時，他的內心沒有倒塌；
第二次石頭倒塌的時候信心沒有倒塌；
第四次倒塌時，牧師笑著說我的靈魂沒有倒塌；
當第五次倒塌時，一切都倒塌了，剩什麼沒有倒塌呢？

只剩下 神的真理沒有倒塌

雖然語氣是那麼的輕鬆，牧師臉上也堆滿了笑容，但是透過他所說的內容，讓我更近一步感受到經歷倒塌的過程有多麽絕望。

出自月明洞網站

感想：神的構想，人的實踐

同時我也反思，有時候相信 神的人，太容易把成敗跟 神的旨意綁在一起，成功就是有旨意、失敗就是沒有旨意。實則不然，更重要的部分是，不僅要有 神的旨意，還有人的努力、技術，有屬於自己的責任。牧師也常在證道中舉例，即便有人為你料理的美食，仔細的咀嚼後吞嚥與吸收是自己的責任。如此一般，明明該由自己來完成的事情，不該期待他人或是聖三位來代替自己完成。

從現在觀看月明洞開發好的影像、或是實際拜訪時，任誰都會覺得開發月明洞是正確、且有旨意的事情。但是當時開發了十年，在第六次豎立起來之前，實際可以展示的成果非常有限，誰能接受一件工程做了那麼久仍原地踏步呢？在紀錄片中，看見鄭明析牧師在九零年代在韓國國內已經極有影響力，有數萬的韓國群眾因著牧師分享的聖經話語、以及實踐人生的精神聚集過來，讓我有點遲疑的是，如果身處在那麼時代，我能夠肯定地說「開發月明洞」是當前必要且得優先去做的事情嗎？還是會覺得，牧師更該到處巡迴，舉辦更多的聚會，分享更多聖經話語給群眾更合適呢？

如同月明洞般的生命造就

鄭明析牧師常說，希望拜訪月明洞的人，在瞭解月明洞是如何從荒蕪的山谷，開發成今日美麗、雄壯、神秘的模樣，要體會到自己的人生，如果按著聖三位的構想來造就，任誰都會成為了不起的生命作品。

在紀錄片後，也讓我檢視自己目前生活的狀態，有時候會把眼前的事物視為「唯一且絕對得去做的事」，但是展望未來，有沒有在聖三位眼中我該持續耕耘、堅持努力的事情呢？什麼樣的事情是十年後我回頭檢視，能帶給我真正的益處？這是觀賞後，我帶回生活中研究的課題。

鄭明析：「自己也要像月明洞那樣，拆除錯誤有矛盾的部分並重新造就。」

在上教會的十多年中，我自己拜訪了數次月明洞，也參與過兩次暑期的短期志工，很感謝鄭明析牧師開發月明洞的野心作，乃至整個自然聖殿山谷以及其周邊，至今也搭配著聖三位的構想每天不斷地變化。在不同的人生階段拜訪月明洞時，都帶給我啟發與體會，並能夠在生活中，進一步實踐、朝著更理想的生命狀態來前進。並沒有讓我陷入在追求金錢與物質當中，而是懂得去珍惜自己的內心、愛我也值得我去愛的人事物，以及發現那愛著自己，定下創造目的旨意的聖三位。

以此文紀念，在多年前的4月8日決志信主後，如今仍喜悅地奔走在信仰道路上的自己。

在斜槓盛行的時代，多才多藝的人都會被旁人貼上斜槓標籤，或者因為身為斜槓而引來羨慕、崇拜的眼神。不過我始終認為，更多時候斜槓是一種結果論，而非目的。

五代雄介是一名25歲的年輕人，總是拿著「夢想追跡者」的名片，自稱擁有1999個技能，在特攝影集《假面騎士空我》開頭，得到第2000個技能，變身成能守護他人笑容的超古代戰士——空我。

做為平成年間(1989年～2019年)，第一部播出的假面騎士影集，製作組花了很長的時間去構想整部作品，昭和時代(1926年～1989年)的假面騎士，往往圍繞在改造、洗腦、復仇等黑暗的主題打轉。為了改變大眾對系列作品的印象，便有了五代雄介(小田切讓 飾)的誕生。

25歲兩千個技能，怎麼可能？

實際上整部影集中，幾乎沒有提到雄介到底有那些技能，比較具體展示的，某一集雄介到幼兒園表演三顆球的拋接。因此，比起常人理解的專長、技能，雄介擁有的更多是抽象的人格特質。五代雄介的招牌動作是，燦爛的笑容搭配「垂直豎起大拇指」的手勢，隨著劇情發展，與雄介相處的人們，不知不覺也感染了他明亮的氣息，而得到想法上的轉變。比起主角的個人秀，劇中的警察、醫生、研究員也時常在與殘忍的古代民族——古朗基(劇中敵人的名字)戰鬥中，扮演著關鍵角色。

小朋友，使用暴力就是不對的事

「空我」是唯一得到日本科幻作品大賞——星雲獎肯定的假面騎士系列影集。一般兒童向的作品，往往都是用很直白地的台詞說出勇氣、友情、悲傷、憤怒的情緒，然而空我更多的時候，是用情節的鋪墊，在沒有台詞與旁白的情況下，讓觀眾自然地感受劇中人物的情緒。某回的敵人，是用預言犯罪的方式，逐一的殺害某所高中同班的學生，雄介不是像往常那樣，用俐落的必殺技將敵人擊倒，而是一次又一次的反覆攻擊敵人，即使敵人倒下也沒有停下動作，藉此呈現出他心中對於「殘害年輕生命」的憤怒。

雄介本人也在不斷戰鬥中意識到，空我與殘忍的古朗基使用的是同一個力量。在使用空我力量時，他本來善良、和平的內心，也一點一滴的被侵蝕，一但完全同化，他也會成為殘暴的怪物。在最終的決戰，空我與慘無人道的古朗基之王於九郎岳的大雪中搏鬥，劇組原本的設定是，在最終回雄介與大魔王「同時犧牲」，希望讓觀影的孩子認知到，使用暴力來解決問題，終究是不對的事。

第一個技能/第兩千個技能

後來在觀眾反彈的聲浪中，劇組才緊急加拍一集，移至古巴拍攝，讓小朋友看到五代雄介在另一片天空下綻放笑容的模樣，繼續用他的方式來感染身旁的人。劇中角色在緬懷雄介的過程中，雄介的小學老師詢問眾人，雄介有兩千個技能，你們知道他的第一個技能是什麼嗎？

“是微笑。”

雄介自小開始，人生中也有很多痛苦、辛苦的時候，但是雄介學會了用微笑來面對問題。並且在具備兩千項技能後，五代雄介成為了「守護他人微笑的」假面騎士空我。這也是劇組在平成時代，想重新定義「假面騎士」，他們不該是為了復仇而存在，在新的世代，假面騎士是「為了守護他人」而存在。

五代雄介台詞
“我不想再看到任何人流淚！我希望大家都能保持笑容！
所以請看著吧！我的，變身！”

五雄介比起一次又一次的在鏡頭前複頌正能量口號，他更常用實際行動來影響劇中角色與觀眾，因此雄介並沒有在擊倒最終大魔王後，得到英雄式的歡呼與愛戴，但是他所做的一切，就像一滴墨水，持續地在眾人的記憶中擴散開來。

我想學會什麼技能？

這是觀影後，我腦中最常打轉的問題，也在一次又一次的思考中，體會到自己可以去具備的特質，應該要突破的地方。為了成為使人幸福的人，我今天也要像五代雄介一般，造就著自己的內心，鍛鍊著自己的身軀，持續地前進。

有個笑話説，男生唯有對一個人好，這叫暖男；如果對所有人都很好，那叫什麼？答案是「中央空調」，雖然只是個笑話，但我覺得這段話很打動我，是啊，比起暖男，我想成為「中央空調」，難免在造就的過程中，會有人抱怨「空調」這裡太冷、那裡太熱、吹起來不舒服，但這是我持續想要努力的方向。

作者我：”我希望大家都能保持幸福！
所以請看著吧！我的，文章！噠噠噠噠噠噠噠噠噠噠噠！(鍵盤打字聲)”

延伸閱讀：
平成假面騎士，帶領你克服生命中的困難與抑鬱

作家太陽光在2022 推出了新書《封印》，承接上一本書《和平的指導者 神的人》主角伊利思這次經歷另一場冒險，雖然在劇情上兩部書沒有直接的聯繫，但伊利思總成為讀者的縮影，在書中一起經歷迷惘與困難，最後又在轉折處，一起豁然開朗。

《封印》中，伊利思一邊讀著「另一本書」，一邊試圖解開紙片上的「封印」，讀者並非「伊利思故事」的旁觀者，而是一同閱讀「月亮谷少年」的經歷，一邊前進。

不知道是不是太久沒有讀小說、故事書了，我覺得中段的時候蠻吃力的，隱約地猜出結尾的方向，所以會看著伊利思的反應而感到焦急。急著想看到結局，所以無法好好地咀嚼比較理論性的片段，但是看到結局後，回甘的後勁是相當龐大的，可以在一、兩週慢慢地回味故事中的細節。

關於夢、魂體的冒險，並不只是屬於「伊利思」，其實每一個人身上都有一模一樣的封印，書中開頭老伯爵告訴伊利思，紙片上的封印，不同的人、不同的生命階段讀到的字、資訊是截然不同的。

我覺得信仰、人生也是如此，即便聆聽一模一樣的證道話語、經歷一樣的事情，每個人得到的體會也是截然不同的。伴隨著書中故事結束，讀者的人生故事開始，有屬於我們生命中的封印，可能少於七個、也可能上百、上千個封印。每個人或多或少對自己的生命都有一些體悟，推薦這本書給想挖掘自己生命答案的人，在書中找找，是不是有些封印從未觸及，或者是曾經不得其門而入，可以從故事中得到一些嶄新的靈感。

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我自己是個會因著細節而著迷的人，在諸多的繪本中，有啟發幼兒心智、富含詩意、傳達文化思想等等的類型。其中我特別偏愛的是那種，不同年齡、身份的人讀了之後，立刻都能得到不一樣體會的作品。

繪本為了確保任何人都能輕易閱讀，在圖像與文字上的處理都有別於其他形式的作品，有些只專注於說一件事情，例如：要勤洗手、不可以發脾氣，其中也不乏相當優秀的作品。另一類，則是抽象地傳達一種思緒、情感，讓讀者自然而來地跟繪本產生連結。

更直觀地說，繪本普遍的特色是最後一頁，會有一個明確的轉折，如果比預想的多一點東西、出現意想不到的變化，或是讀完餘韻猶存，私心認為都是一次非常棒的閱讀體驗。

《阿虎的管理員不能來上班》是2021年第11屆新北市文學獎繪本組的首獎作品，故事中管理員因為疫情無法照顧動物，囑咐主角阿虎要在人類無法出門的一個月中好好照顧自己。疫情已經是全球現象級的事件，所以故事中的各種情節都讓人有共鳴，且作者又往往能巧妙地從阿虎的觀點去審視我們的生活，阿虎在人類的世界中嘗試了很多新鮮的事情，可是他沒有遺忘「管理員的叮嚀」以及「自己的本質」。

“阿虎想起管理員總是說他的花色獨一無二非常美麗，於是他脫掉衣服去下個地方。”

故事的尾聲，許多動物趁著這個機會逃向大自然，阿虎他會做出什麼抉擇呢？我本以為身為百獸之王的老虎，會跳出來統領動物。然而這個作品符合開頭所提，出現了令人意想不到的結局，並且把整個故事串連起來，所有的細節環環相扣在一起，果然是受文學獎肯定的出色繪本，請大家務必親自翻閱來感受結局的魅力。

“總之，請記得愛那個真心愛你的人。”

讀完繪本後，我對自己這麼說。

作者IG Suyu
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隨著科技進步，音響、電子設備從類比「進步」到數位時代，mp3、串流技術的發明，我們可以用更方便、更容易的方式取得音樂，取得我們想聽的聲音。 音響、收音機、隨身聽、入耳式耳機，如今進入真無線藍牙耳機的戰國時代，在享受「便利」的同時，有時我會懷疑，這是不是一種變向的退步呢？

便利的代價是，這些音訊以著「較糟」、失真「較多」的狀態來傳輸。

此外，人們漸漸只願意聽自己想聽的聲音，出門第一件事就是戴上耳機、看影片時用高倍速觀賞、不喜歡的片段可以跳轉或關掉。有人說長大後，好像就不太會挑食。那是因為你可以決定要買什麼東西來吃，不喜歡的食物根本不會買。但是如果不懂均衡飲食，自由選擇的情況下，反而會吃出病來。

聆聽聲音也是如此……

《聲音的奇妙旅程》SONIC WONDERLAND: A SCIENTIFIC ODYSSEY OF SOUND，本書介紹他如何與全世界的獨特聲景相遇(Soundscape，詞語來自sound加上landscape)，並且藉由科學與主觀感受去分享他所聽見的聲音。目的並不是為了推崇人們去追逐這些奇特的現象，而是希望經由這些介紹，讓讀者去觀察、感受生活周遭的聲音，甚至是關注跟聲音有關的社會議題。書中提及的獨特聲景，作者有將其放在網路上，可以在閱讀的同時，對照其網站上的錄音檔。
例如：全世界回聲最長的地方，利用刺破氣球的聲音，可以錄到1分12秒的回音。

我很難說這是一篇『好書推薦』，畢竟聲音是很抽象的存在，你很難告訴別人：單頻弦波(pure sin wave)、白雜訊(white noise)、粉紅雜訊(pink noise)，聽起來該是什麼樣子。即使作者用很生動的方式去說明這些聲學現象，但是有太多我們沒有經歷過的聲學體驗，以及不熟悉的聲學理論。閱讀起來並不流暢，甚至我也心想，這對於譯者應該也是一次蠻折磨人的經驗吧。許多聲學名詞都是再常見不過的單字，例如：punch, attack, peak…..等等，而且某些名詞的定義也常因人而異。

在執筆過程中，更覺得該把本文寫成一篇『聲學的簡介』：「從小自然科學常接觸的聲波，原來是一門這麼有趣的學問啊！」書中有很多對於中世紀教堂的探討，當人們想著把教堂蓋得更雄偉時，反而容易忽略了背後的建築聲學。例如：圓弧屋頂把任何細碎的聲音強化，導致彌撒時頻頻受到台下會眾的雜音干擾；或是忽略建築的反射，禮拜堂過度挑高，神父一旦說話，聲音經由高聳的建築物產生一陣一陣的回聲，台下沒有人聽得到神父說了些什麼。此外，當我們聽到回聲時，聲音是經由四面八方的牆面反射後，依照不同的時間先後順序回到耳朵中。但實際上，我們並不會就這樣在一瞬間聽到幾十個回聲混在一起衝進耳朵中。大腦會將這些反射的聲音對齊後，讓人只感受到一次回聲，並且會盡量協調兩耳音量的差距。作者提及，禮拜堂如果殘響太強，會導致會眾，因為長時間大腦不斷地將兩耳的回聲對齊，且兩耳音量、音色的差異，相當容易導致會眾無法專心、或是疲憊，想必這理由可以幫很多聆聽禮拜證道容易神遊的人脫罪吧。

作者說他喜歡『聲學漫步』，透過散步的時間去觀察沿途的聲音。這讓我發現過去的十年裡，為什麼當我還是個沒什麼消費能力的學生時，就很喜歡逛街。你如果不喜歡外界的聲音，你可以塞上耳塞，但這未必是最好的讓耳朵放鬆的方式。 耳蝸其實是個複雜且精密的系統，耳朵對於不同頻率、不同成分組成的聲音，在耳蝸中對應的處理區域也不相同，如果每天一直跟人對話、頻繁地說話，那麼聽聽車水馬龍的聲音、或是聽聽交響樂，換個聆聽頻率或聲音類型，應該能夠讓你『清清耳朵』。
書中最讓我驚奇的是『音樂公路』的片段，在台灣常見的減速帶，作者利用柏油的高低、寬窄設計，當車子開過去時，會發出如同小喇叭的低沉的聲響。它無法稱上多優美的聲音，卻給聆聽者、發現這種聲音的人帶來無比的趣味。

此外書中提及鐘乳石構成的管風琴、冰製樂器、沙丘上的樂音，這些超乎想像的聲學奇景，都是在閱讀時格外吸引人的篇章。另外在聲景的推廣上，書中亦包含了自然生態的保育，過度開發造成動物滅絕，會讓某些聲音從此絕跡，也可能因為過度的人工噪音，造成動物的叫聲、習性的改變。台灣聲景協會在國內，已推行推動相關議題多年，並促進學術交流、提升民眾對於聲音議題的關注。想進一步認識書中內容，聲景協會是相當不錯的資訊接收管道。

聲音，它一直都在，只是我們顯少去注意它

只要你願意，你隨時可以加入這趟奇妙的旅程。
注意聽，你身旁是什麼聲音。
除了物理上的聲波，請聽聽看自己內心的聲音，以及來自造物者的聲音。

“原來，你在呼喚我。”

“見自己、見天地、見眾生。” 電影《一代宗師》台詞

藤原進三，不是第一次出書，在監獄中寫了《少年凡一》、《彩虹麗子》、《凡一‧一凡》等書，自詡為比誰都還要認真度過牢獄生活。他是台灣人，留日的法律學博士，工作及專長領域多在國家安全戰略規劃、地緣政治分析。與之前真實虛構穿插、以對話為主軸的小說不太一樣。新書《我們曾經這樣活著——三星八德監獄物語》是以他在宜蘭三星外役監獄(正式名稱：法務部矯正署八德外役監獄)，服刑過程中遭遇的人事物來做紀錄。

為何開頭我想要引用電影的台詞呢，作者在獄中遇到了不同年齡、來自不同成長背景、擁有截然不同宗教觀的人，進一步更加認識自己，真的做到了「見自己、見天地、見眾生」。獄中生活像當兵，截然不同個性的人要搭配全體的作息來生活，有很多毫無道理的規定，而兵役有年齡的規範，監獄並沒有，所以其複雜程度更是顛覆常人的想像。
本性難改的、痛改前非的、迷惘挫折的、活在當下的、妻離子散的、心繫良人的、基督徒、佛教徒、回教徒、大企業家、政治家、科學家、白領和藍領階層、黑道大哥與小弟…..所有你想得到的類型書中都一一收錄。每個人物似乎都可以獨自用一本書來仔細介紹，但是作者並不是社會觀察家，僅僅只是將「一起當同學」的這個緣份記錄下來罷了。

章回間的差異很大，每個人物、事件沒有什麼特別的關聯，介紹人物到一半，中間突然提起了監獄美食、監獄生存法則，像極了作者透過文字與讀者閒聊在獄中的所見所聞。因為豐富的對於哲學、文學、宗教、法律的涉略，作者都能對於每個當下的遭遇產生感觸與體會。
「閒聊」正是此書最大的賣點，對，我就是想看作者的閒聊。書中偶爾提到監獄中的不平等、現行法律的漏洞、公眾人物在獄中的八卦。看到書末那位「無人不知、無人不曉的大企業家」在獄中的故事時，再次意識到這些內容並不是為了批評當權者、呈現特定的議題而寫。只是為了讓讀者內心所產生的感想，與作者進行交流而已。

作者自述：「書寫的目的是，自我超越、克服與重生。」

他自己最剛開始是為了透過有趣的故事信件與自己的孩子互動，累積成冊後有了前面幾本書的著作，但對於作者而言，寫作其實也是自我療癒、一場名為回家的長途旅行。

越成長、越發現很多問題得不到解答，不像升學考試，認真、努力就能拿到分數。書中每個人物都有他們遭遇的問題、困難，作者或是置身事外的你我，往往對於對方遭遇的問題無能為力。然而，作者相信全能者、創造主、那位冥冥之中的主宰，必將引領每個人繼續前進。

你有正經歷的困難、或是久久無法治癒內心的創傷嗎？作者字裡行間沒有一絲對於自身遭遇的憤恨、不滿、委屈，雖然這本書沒有解決問題的答案，但是可以讓人重新思考自身所處的狀況。很多時候自以為毫無希望、束手無策，其實並非如此，一切都左右於如何思考。書中作者也透過獄友的口體會到，正是因為一些不幸，如今讓自己擁有了更大的幸福，長年糾結的內心得以釋放。

“遭遇官司坐牢，雖然不幸，但是，也可能換一個角度是一種幸運。因為這件事，你的人生，特別是你的家庭，說不定因此而向著更好的方向發展，得到更圓滿的結果。”

2020/2/7 全台各大書店正式上市
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詩人尼采曾在詩集《星星的碎片》中寫到：

誰為自己製造
這最高的障礙，
這思想的思想？
生命自己為自己製造他的最高障礙：
此刻它正跳越它的思想。

在這個思想上，
我寄託了我的未來。

人們往往是因著自己的想法，為自己設下了障礙，在攀爬的過程中寄託了無限希望，但現實中卻無力超越這座高山、永遠無法感到滿足。詩人尼采在尋求人生的答案上，不論是在科學、神學、哲學方面都找不到答案，最終在飽受精神煎熬的情況下結束一生。
同為詩人的鄭明析牧師則在事奉神、聖靈、聖子的過程中，把人生的體會與天的對話皆鋪成了詩句，即便在貧窮的故鄉務農、隨時會喪命的越南戰場、困難重重的宣教路程中以及遭逢不測的牢獄生活裡，總是把聖三位當成自己的支柱與力量來前進，每個瞬間尋找天，成為了自己得勝困難的最大力量。

《存在的力量—聖子篇》收錄於詩集《以詩來訴說》
必須在存在之處
獲取存在的
力量
方能存在於
那位置

認真努力
竭盡忠誠
付出真愛
藉此深扎下
粗壯的希望之根
並產生情感
進而吸取
存在的力量
如此便得以存在

(照片來源：明人出版社)

周炫世(周學鏵)牧師青年時曾參與民主運動，過程中體悟：「生命的改變，是改革的核心！」後來投入青年福音的宣教事工至今，在閱讀此詩集後，抒發自己閱讀此詩集的心情：

愛
以著相遇開始
依著時機
幸福相隨
避開靈魂輓歌
共築亙古情愛

藉著自己從學生時代開始與鄭明析牧師學習的經驗，見證作者將神學實踐在自己人生的部分，大衛以詩文音樂來榮耀神、愛神；約瑟遭逢弟兄排擠、淪為奴隸、被誣陷落入監獄中，始終堅定相信神會配合時機動工、成就一切；使徒保羅在宣教的路程中深刻體會基督的心情、得勝自己肉體的不足，傳揚新時代的福音；約書亞大膽、勇敢不畏困難，唯有仰望萬軍之耶和華 神來爭戰，這些記載於聖經文字裡的人物，皆能在作者的人生裡頭看見縮影。

當人經歷辛苦與困難時，如果只是意識著肉體的狀態，只會感到絕望，詩人說：

“若以變化無常的肉體為中心來生活, 最終會以虛無和死亡收場；
若愛著永遠存在的全能者為中心來生活, 便可以達成天國。”

作者在詩中闡述自己在狹窄的寢室一整年裡，經歷酷暑與寒冬的點點滴滴，即便是再簡易不過的日常事件，也在字裡行間隱藏著深刻的道理與心情，搭配線條簡單的繪圖，總能給人無限地想像與體會。

“插入符合一首詩的繪圖就如同在食物上淋上調味料，散發出相同的味道，
也如同聳立在岩石上的松樹一般，如此達成和諧。”
作者如此說

如今鄭明析牧師已於2018年恢復自由身軀，雖已70多歲，仍以著康健的身軀持續地傳揚福音，甚至透過體育大會、音樂會與年輕人進行文化交流、藝術合作，讓人幾乎忘卻牧師的年紀，如同30歲的青壯年般展現從神學習的智慧與領受的能力。透過此詩集，能夠再次一窺他身為信仰者的內心世界，看見在神給予幫助的同時，他那努力攀爬絕壁的模樣。

越戰：要殺死的不是敵人，而是敵對的思想

越南戰爭(1955年－1975年)，起因於民主思想與共產思想的對抗，導致由美國為首的民主陣線與蘇聯為首的共產陣線於越南引爆戰爭。
因韓戰(1950年－1953年)時，大韓民國(南韓)得到以美國為首的聯合國軍隊幫助。韓國從1965年開始派兵前往越南，成為民主陣線裡，僅次於美軍的第二大外國軍團。
台灣亦於這場戰爭中派遣船隊支援美國與南越的後勤補給。

在這樣的時代背景下，作者鄭明析先生履行國家義務兵役的三年裡，共派越兩次，分別為1966年8月～隔年9月、1968年2月～隔年2月退伍，編制於白馬部隊(백마부대)第九師團二十八聯隊一大隊三中隊一小隊二分隊，擔任M79榴彈發射器射手。

【白馬部隊軍歌：奔跑吧白馬달려라 백마】

歌詞節錄：
你知道嗎 那名字 常勝的男子漢
在青史上燦爛的白馬高地勇士們
高舉和平十字軍旗幟
白馬所去的地方都有和平
白馬奔向越南的土地
凱旋而歸吧 大韓的勇士們

撰寫本書的目的：在戰爭中被 神拯救的人生

市面上關於越戰的書籍非常多，這本書不是為了呈現戰爭殘忍的場景而寫，也不是要讓人當成小說、故事書看得津津有味。作者寫藉由身為第一線作戰的士兵，談論「戰爭與人生」，因著擁有基督教的信仰，在大大小小的戰役中，經歷了生命被神拯救的事情，從而思考、體會「如何按照 神旨意度過人生」的方法。

“就算不拿著槍上戰場，只要彼此憎恨爭吵，這就是戰爭。
但願本書能成為人們內心的武器，阻止戰爭再次發生。 “––作者鄭明析自述

作者本身是基督教福音宣教會的創辦人、現任的總會長牧師，他曾在證道中提及此書：「這是一本戰爭的聖經。」聖經是全世界最暢銷的書，在讀書時中，人們也常說某本教科書是該領域中的聖經，最經典、最暢銷的版本。然而「聖經」的內容旨在記錄神所動工、與人之間互動的紀錄。所以「戰爭聖經」是 神在戰爭中幫助人逃離死亡、關於生命被拯救的書籍，讓人藉此體會到，面對生活的戰爭與困難時，要如何化解衝突、創造雙贏。

白馬部隊是在韓國的軍團中戰功彪炳的部隊，在越戰中有耀眼的表現，同時也是眾所皆知，在越戰時極度殘暴、忽視人權的部隊，屠村、強姦民女…..這些歷史紀錄確實存在、無法抹滅。作者在書中寫下自己如何在極端沒有愛、沒有信仰的環境下，堅守己心不同流合污、也不曾殘害任何一個生命的歷程。每個人或多或少曾置身於擁有惡劣團體文化的環境，如何不打破自身的原則，又能融入群體，在書中能看到同袍的嘲諷與作者內心的煎熬。成為拯救生命的英雄同時，雖然令人景仰，背後卻有許多的辛酸、苦楚，對於同樣擁有信仰、帶有改變世上文化志向的人來說，往往能引起心情上的共鳴與認同。

於越南作戰時的南韓士兵，手持武器為M16突擊步槍

參戰軍官們對作者的見證：他是一名在戰場中按照 神旨意愛生命的戰士

對於聆聽過牧師證道的我來說，書中很多故事並不陌生，然而初閱本書的第一個衝擊是，來自於推薦序中大韓軍官們的見證，是因著他的參戰，讓作戰的傷亡人數減少。著名的戰役《洪吉童(註1)作戰》中，作者鄭明析先生事前得到預兆，並帶著愛生命的心情，在作戰中擒獲了越共，透過俘虜的情報，韓軍尋獲了大量武器，並讓此次作戰獲得空前的成功。這樣的事蹟在駐越總司令蔡命新將軍的自傳《越南戰爭與我》、國防部軍事編纂研究所的《透過證言來看的越南戰爭與韓軍 》證言集裡，都有相關的記載，雖然針對戰爭整體的紀錄中，沒辦法對於一個士兵做出太多的刻畫，不過感謝如今因著本人親自地寫下此書，讓真相再次的為世人所瞭解。
註1：洪吉童為朝鮮王朝時期的一名盜賊，後來韓國民間故事中成為善於道術、神出鬼沒的人物，在文學中的形象更廣為人知。

四本書也寫不完耶和華 神的動工，只能一輩子見證

四本書按照作者參戰經歷的時間先後順序來寫：
第一本書寫入伍、初到越南的印象，紀錄了自己對於韓軍的觀察，包含人在面對死亡的脆弱、對於愛情與性慾的盲目，甚至也提及了韓軍泯滅人性的參戰態度。
牧師時常在證道中見證，與受傷的越共持槍對峙，最終因著聽到神的靈音：「去愛吧！」丟掉武器擁抱敵人，使雙方的生命都得以存活的故事，故事的後續卻為人震驚，辛辛苦苦拯救的俘虜，最後卻被殘忍的軍官在拷問無果之後，直接用地雷炸死。韓軍總是訴說著越共的殘忍與狡猾，強調己方參戰的正當性，作者反思，在脆弱的生命面前，有時韓軍更像無惡不作的魔鬼。

第二本書記載了作者第一次參戰時，所參與的重要越南戰役，包含烏鵲橋作戰、Hon Ba山搜索作戰、洪吉童作戰…..等等，清楚看見第一線的士兵在酷熱且危險的環境下作戰的情況，以及作者如何在極端的狀況下，依然按照 神所教導的方式，愛生命、拯救生命，。

第三本書記載了第一次派越回國前後經歷的事情，雖然不是與敵人正面交鋒，依然在軍旅生涯裡頭，經歷了許多被 神拯救的故事，以及作者寫明想第二次派越的緣由。此外，針對韓國軍隊存在的陋習做出批判，想必對於服過兵役的韓國人來說，加倍地有感觸。

第四本書記載了第二次派越的經歷以及對於自己軍旅生涯的總結，將 神讓他在參戰期間所體會的事物，更加精華地呈現出來。

一開始覺得，怎麼有辦法把越戰的內容寫成四本書呢？
不過看完之後才覺得：「等等，為什麼只有四本呢？應該要再多寫一點。」

每個人皆是天所創造的寶貴生命：唯有愛的作戰能勝利！

韓軍只想著殺死敵人來活命、立下耀眼的戰功，敵人為了生存只能奮力地殺死韓軍。既然要拯救生命，並非只有拯救我軍才是義的戰功，敵軍同樣也是人，所以在
神眼中，拯救他們也是戰功。在越南作戰期間，作者沒有殺死任何一個人，透過拯救俘虜，後送到戰俘營等待回歸自由的機會；硬著頭皮讓韓軍的作戰失敗，讓敵人事先警覺而避開韓軍的埋伏。然而即便拯救了俘虜，長官還是常常為了省去後送的流程，直將他們虐待致死、用地雷炸死。這時，不禁覺得，比起越共，殘忍殺害生命的韓軍軍官更是可惡。
作者以著愛生命的方式貫徹了整個軍旅生涯、貫徹了他的人生，不僅在會喪失生命的戰場上，宣揚福音的過程中，抹黑、抨擊、不實指控自己的人，一刻也不曾停下來，但是比起憑著個人的情緒、脾氣來反應，他更以著全能者耶和華 神的思想來看待一切的問題，因而得以剖開是非對錯、以全能者的愛來包容生命。

“人的方法看似勝利卻是失敗，
神的方法看似失敗卻是勝利。
比起倚靠人的方法來 獲得理論上的勝利，
更要倚靠 神的方法來獲得行動上的勝利。”
––作者寫於1966年參戰時

在戰場上，「敵人」只要一有機會，就會為了開槍射殺而把槍口瞄準人來開槍。
但「我」只要一有機會，就會尋找＜拯救的機會＞，不論是敵軍或我軍，我都拯救。
我呼喚　神、聖靈、聖子和耶穌並進行了＜愛與和平的戰爭＞。

大家在度過信仰生活時也是一樣，就算對方朝自己扔出「言語的槍和劍」，自己也要一有機會就說出「愛與和平的言語」才行。
　神、聖靈和聖子都會與這麼做的人同在。
––作者2014年聖誕節《愛、和平與榮耀》證道話語節錄

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《戰爭是殘忍的。愛與和平》全四冊，9/10於全台各大通路上市
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延伸閱讀：鄭明析牧師越戰故事部落格
從戰爭中體會到和平的寶貴：麵包超人與越戰牧師
韓國戰爭博物館：韓國人如何看待戰爭、軍人價值以及民族分割的不捨

管理健康的捷徑

在萬事講求便利的時代，不論做什麼事情人們都追求速成、快速而有效的方法。
「快速成功」「快速買房、買車」「快速健身、減肥」
「有效率的購物」「有效率的旅行」「有效率的經營人際」….. 諸如此類。

就我學習攝影的例子，常有初學者問：「有沒有一組可以使用在所有情境的相機設定」
如果講師回答的稍微繁複一點，對方失落的表情全寫在臉上。

管理健康也是這樣，這是一輩子都要持續經營的事情，並不會因為五十歲以前努力的管理，六、七十歲就可以隨便吃、隨意的生活。錯誤的飲食習慣，甚至得花上十倍的時間來恢復，著名的紀錄片《麥胖報告》，主角連續吃麥當勞的食物一個月，最後做了14個月飲食控制才讓自己回到原來的身材，過程中還伴隨著許多內分泌、神經傳導物質失調的問題。

人們很容易一窩蜂的去喜歡、去反對某些事情，然而再怎麼好的東西，也絕非是多多益善，無限制地吃就是好事。
單看一個方面就去做，很容易因此產生損失。但是對於健康話題的節目、文章來說：「每天做這個動作X分鐘，保證健康」、「每天吃這個東西，保證健康」這些的造句，絕對是最佳的吸引人的文宣。

全方位的管理健康

在鄭明析牧師經營教會的過程中，因為教友大多數的比例都是十幾、二十歲的青年，逐漸邁入社會，如何管理自己的生活是一大課題，所以飽受病魔、慢性病所困擾的也不在少數。為此，透過從聖經中學習的智慧、生活的經驗，在教導信仰的同時，也教導弟子們如何正確的管理自己的「健康」，這個健康並不只是肉體的健康，也包含了：靈、魂、體的健康。

帖撒羅尼迦前書5章23節
願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

針對管理健康的問題，牧師所說的最高指針便是：

「正常就是頂上。」

“光是吃得好並不算是照顧健康。
吃得太好會變得很胖，
會因為腸胃過度使用而病死……
相反地，也有非常多人
連正常的量都攝取不到而病死
神總是讓我們適量地、適當地做，
不論是要健康或是要興旺，
適量地、適當地做都是最佳方法。”——《正常就是頂上》箴言

在他所出版的箴言集《正常就是頂上》，從觀念、精神、飲食、自我鍛鍊各種面向，還有給醫療人員的話，書中整理了過去他曾教導的健康觀念、智慧的格言。信仰也是如此，並非一下子極端的做就會有效果；也有人常常在生活中感到能力受限，缺乏意志力、執行力；或者是偏愛某些事物，而不得不讓自己的生活變得歪斜。
這些問題的一切準則便是：「正常就是頂上！」

“神在打造人的身體構造時，
讓人如果保持端正的姿勢就會覺得舒服
保持端正的姿勢
當然比擺出舒服的姿勢還要累，
不過，若保持端正的姿勢，
骨頭就不會歪斜、不會彎曲，
結果會很舒服。”——《正常就是頂上》箴言

凡事都要均衡、適當地去執行，各樣的事情都不宜過度、無限制地做，也不能完全不去管理。雖是再簡單不過的道理，但檢視自己的生活時，總免不了發現，因為過度偏好某些食物、沒有好好運動、著迷於特定事情而帶來的負面效應。

聖經人物如何吃？

另一位作者蘇珊‧葛瑞莉，她也從聖經的學到了管理健康的智慧，因而出版了《聖經輕斷食》一書，原文為《Daniel Fast》即為但以理斷食，參考了聖經中紀錄但以理先知飲食的故事，進而根據現代對於蔬果、料理的知識，研究如何打造有助於身、心、靈的生活型態。

聖經中所提到的禁食分為三種：
＊絕對禁食：不吃不喝
出埃及記34章28
摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
＊一般禁食：只喝水，是最常見的禁食類型。
＊部分禁食：但以理禁食便為此類，可以稱為節食，簡單明瞭一點可以稱為「條件進食」。

聖經中提到塵土造人，實際上人若多吃土裡生長的根、莖、葉等食物，不要過度的加工、調味，不僅能提供足夠的營養，對人的情緒穩定、想法清晰都有助益。
而在但以理先知的故事中，當時南猶大國被巴比倫消滅，有許多能力傑出的青年被俘擄到巴比倫王的宮中，國王想要收編這些以色列的青年為己所用，因此每日設宴、賜酒給他們。巴比倫是祭祀偶像的國家，但以理與他的三位朋友不願意接受拜偶像的食物，另外也可以理解為這樣的宴席是巴比倫王用來展現權威、試驗這些俘虜的手段，也可說是收買人心，拒絕這些食物，也是表明自己不願效忠巴比倫的志向。

但以理記1章5~14節(節錄)
王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。
滿了三年，好叫他們在王面前侍立。……
但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。……
太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。」

但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
委辦便允准他們這件事，試看他們十天。
過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

而但以理在實施了這樣的飲食原則後，竟然比起享用宴席料理的人，氣色更好、健壯。結合後來但以理一日三次為了國家民族禱告的方向，歸納出但以理禁食的幾個原則。
1.只吃蔬菜、水果、穀物，不喝水以外的任何茶、咖啡、酒精、飲料。
料理不額外添加精緻的糖、蜂蜜、額外的調味料，只憑藉著食材的原味去做組合。
人工甜味劑、任何肉類、動物性油脂都是禁止的。精緻澱粉，如白米飯、發酵麵包、烘焙食物也都不行。

2.要列出自己在禁食期間所要做的禱告項目，一日最在固定的時間三次禱告。書中附錄有參考的每日課題，從思考信仰的初衷、愛神、救援的意義……等等，循序漸進的思考。

3.時間長度有七天、二十一天、四十天，或甚至三個月。可以根據自己的狀況來設定，一般執行21天。

書中的優點是，針對禁食的心態、目的有仔細地說明，比起是用來跟人說嘴，更重要的是自己透過階段性的飲食管理，在身心靈上得到成長。也許第一、二天，剛脫離加工食品、肉類、辛辣油膩的刺激食物會感到不習慣，對於準備的餐點缺乏飽足感，沒吃肉、攝取糖分就覺得哪裡怪怪的。
但這樣的禁食的另一個目的是，要讓自己的內心重新專注於聖三位的身上，從基本開始去落實個人的信仰。

書中的章節裡有針對早餐、午餐、晚餐、點心等類型提供食譜，其實餐點的製作相當多元，因為都用原型食物去製作，幾乎都是簡單混合、加熱就可以吃。此外也不免讚賞設計食譜者的巧思，餐點往往包含三、四種蔬果搭配穀物、豆類來做組合。不會只是單單地啃一顆蘋果、吃吃香蕉這樣單調。

從聖經中看見聖三位的智慧

很多事情不能單看一個面向來做，持續管理自己，乍看之下費時、永無止盡，但為了讓自己更長久地使用自己的身軀，去做各式各樣的事情。難免會有辛苦，但是這些管理、鍛鍊都是真正能帶給自己助益的事情。
有時，因為汲汲營營地追求課業、事業、成功、速成，所以有很多考量不周全的部分，在過程中產生了損失。我自己也曾這樣，高中時為了要追求課業，得確最後締造了出色的表現，但至今仍會覺得自己沒有好好珍惜當時同學間的緣分。
同樣地，尋找 神也有時機，每個人在人生的某個階段，其實都曾試圖尋找心靈上的依靠，但每個人最終找到的答案都截然不同；也有人在過程中徒勞，而對於聖三位感到失望；也有人逃避那樣的想法，不知不覺就在工作中遺忘了這樣的想法。藉由閱讀這兩本書，讓我再次認知到，心靈上的健康，正是目前醫學不足之處，最容易被人所忽略的全民議題。

1.白熊(しろくま)

是住在北極的白熊，相當的怕冷，總是帶著一條有表情的包裹布(ふろしき)。曾經遇到了環遊世界的企鵝，了解到這個世界上有溫暖的地方，於是也展開了旅行離開北極。
為什麼北極熊會變成「角落生物」呢？
並不是因為真的怕冷的關係，我想可能是同伴減少(全球暖化)，因而變得獨自一人，自然時常感到寒冷與寂寞。

(官方介紹包裹布的各種用法。)

2.企鵝？(ぺんぎん？)

本來是河童，弄丟了自己頭上的盤子，所以並不知道自己是河童，時常懷疑自己是不是企鵝，但是實際習性並不一樣，會查看企鵝圖鑑，對於找不到跟自己顏色一樣的企鵝感到傷心，很喜歡吃小黃瓜。

在角落生物的世界中有真的企鵝，就是白熊認識的那個喜愛環遊世界的企鵝，兩者真的就只差在顏色，企鵝有一搓翹起的毛髮。因為實際上是河童嘛，所以在這個世界上也找不太到同類，明明企鵝是群居生物，但是居然沒有跟自己一樣的企鵝，而不得不感到落寞，像缺乏自我認同、社會歸屬感的人，本人也不太了解自己真正的想法是什麼。

3.炸豬排(とんかつ)

這是我自己最喜歡的角落生物，原因是他的故事實在是太感人了，主角是炸豬排時最邊緣的一塊肉，往往都是粉裹得最厚，肉最少的一塊，身體99%是脂肪、只有1%是肉，因此很多人都不會吃而被遺留下來。他的好夥伴是炸蝦尾巴，原因一樣，大家不會把炸蝦尾巴吃掉，總是在餐桌上被遺留下來。

(兩個人喜歡往自己的身上擠醬汁，因為炸物不能泡水，但可以跳到油鍋裡把自己再炸一炸，會像泡溫泉一樣感到開心)

4.貓(ねこ)

貓應該是很受歡迎才對吧？但是是一隻胖胖的貓，就像女生一樣有很多關於體型、健康的煩惱。
個性非常的細膩，會幫忙照顧「小草」。在角落生物的世界中，正常的貓跟現實的模樣是一樣的，雖然沒有特別設定性別，但有些插畫中會穿裙子，應該是將這個角色影射成因為外型而無法融入人群的少女吧。

(小草希望有一天自己可以開出花朵來，夢想是被當成花束送給別人。)

5.蜥蜴(とかげ)

從早期的插畫可以發現，原本只有前面四位主要角色，蜥蜴是後來才增加的。實際上是生活在海中的恐龍(應該是蛇頸龍、傳說中的尼斯湖水怪之類的)，但是跟媽媽走丟了，很擔心暴露自己的身份會被抓去研究，所以告訴大家自己是蜥蜴。
角落生物的世界裡也有真的蜥蜴，兩者的顏色不同、蜥蜴沒有背鰭。

(企鵝覺得兩個人好像長得不太一樣，可以看到恐龍非常的緊張。)

絕種的恐龍加上跟家人分開了，擔心被人識破身份，每天只能孤單又辛苦地偽裝成蜥蜴來生活，幸好真的蜥蜴很願意跟他相處。

身旁的好朋友是蝸牛，跟蜥蜴一樣，並不是真的蝸牛，實際上是一隻蛞蝓，嚮往成為真正的蝸牛，所以背著一個殼，也會背著各式各樣的東西。

其他的配角還有「杯底的珍珠」，喝的時候常常吸不起來，因而被遺留在杯底，有各式各樣的顏色，臉上沒有任何表情。還有無處不在的「灰塵」，會分裂成小灰塵，也會集結成大灰塵。以及麻雀、貓頭鷹、幽靈、有腳會自己走的山、穿著紅鞋子的鼴鼠。
隱藏版的角落之神(角の神)，每5年出現一次，因為長時間坐在角落(祂在修行！)，所以身體變成了90度的直角。

官方有一系列的短片可以觀賞，更生動地看到角落生物之間的互動。

幾個邊緣的生物成為了朋友一起生活，不僅解開了原本孤獨、落寞的內心，
相信設計者也希望人們在擁有這些可愛生物的同時，
如果有內心受傷、在社會上遭遇挫折、生活不如意的人，
也都能藉由角落生物們得到療癒、治癒吧。

憐惜梅樹以抒發愛才之心

龔自珍(1792年8月22日～1841年9月26日)是一位清代的思想家，他透過科舉考試取得進士，為朝廷效命，曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。病梅館記寫於1839年，這是他在家鄉成立「病梅館」時所寫的散文。面對清朝制度的腐敗，他是清代改革的先驅，不過最終在48歲時辭官歸隱，在隔年1841年去世。《病梅館記》說明自己設立此館的用意，實際上並不是真的在探討「梅」的價值，而是藉由探討「病」，影射當時代的陋習、歪曲的價值觀。

普世對梅樹的審美觀是：
“梅以曲爲美，直則無姿；以欹爲美，正則無景；以疏爲美，密則無態。”

人們認為樹幹曲折、枝葉稀疏的梅樹才是美麗的作品，為此種植的人投其所好，將梅樹在捆綁、扭曲的情況下栽培。龔自珍觀看他所居住的江浙一帶，梅樹幾乎都是這種病態美的產物。為此他購買了許多孱弱的梅樹，讓它們按本性去生長。即便文人雅士會批評他糟蹋了梅樹，他還是下定決心，要讓梅樹在病梅館中自然生長。

龔自珍照顧梅樹的方法：
“縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛；以五年爲期，必復之全之。”

『人才』不該用單一標準審視

歪曲的梅樹不好嗎？直挺的梅樹就比較好嗎？重點並不在於梅樹的模樣，而是當我們用同一套標準去規範所有人的時候，即便天生就曲折的梅樹，也在束縛中失去其自然美好的生氣。

文末作者感嘆地說：
“嗚呼！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！”

透過文章遙想他所生活的時代，也許龔自珍多少已經預見，國家正逐漸步上毀滅的道路、難以挽回。文末作者對於現實的感嘆，同時也成為了他的告白，國家狀況只會越來越糟，但是他窮盡生命為止，會盡可能地醫治越多的「病梅」，任重而道遠。

在我們的社會中，因著每個人各司其職，得以繁盛、進步，生產糧食的人、研發科技、從事工具生產、藝術音樂創作者表演者、大眾運輸物流管理、國家公職、行政人員……等等。孰優孰劣？並無法用單一的標準去定義，升學主義昌盛，難道無法進入熱門科系、主流學校裡頭，就無法出人頭地嗎？前途就必然受限嗎？
社會的氛圍很容易給青少年錯誤的價值觀，以及帶來不必要的壓力。此外，套用在各種錯誤的社會氛圍上，放諸四海皆準，例如競選時以抹黑對手、操弄族群的對立……等等，誘導人去認同「好」、「優秀」、「傑出」的標準，皆是問題之所在。

拋開束縛長成巨木

在媒體發達的現代，人們很容易被主流的價值觀影響，不知不覺中用他人的價值觀來拘束自己。脫離體制其實並非說一定要創業、做出驚天動地的事情，每個人找到適合自己的位置才是重點，有些職位、行業雖然辛苦、工時長、時常得受氣，但實際接觸資深的工程師、醫療人員……等行業時，許多人對於自己的工作是懷抱著許多熱忱的，縱然有低潮，隨即又能再站起來持續奮戰。走在屬於自己的道路上，那麼就帶著信心持續前進吧。
文彩、能力卓越的龔自珍，一生中創作了非常多的詩，著有《龔自珍全集》，散文的話就以《病梅館記》最為有名。全文都在談論關於梅園的事情，對於時事、國情一字未提。但對於現有體制扭曲的感嘆，卻令閱讀的人產生共鳴。當然除了對於大環境惡劣的無奈、抱怨之外，「梅樹們」也要當自強，活出屬於自己的動人模樣才行、茁壯成為巨木。

記憶中的書店，
燈火通明從滿載知識的神聖殿堂變成賣弄虛榮的場所。
布簾後一個背離正常軌道的空間，
見不著邊際也無需顧慮他人眼光，
無關他人，關於-你自己。

位於高雄駁二特區，大義倉庫(靠近微熱山丘那頭)，有一間實驗性書店——『無關』。
商品的陳列來自於心理學、生物學、行銷……等等，所以走進大多數的書店，新書、暢銷書，搭得上時事的電影原版小說、熱門人物的傳記，架上書籍的陳列都有一定的編排原則，不同的書店會進的書其實大同小異。越來越多人習慣在網路上購書，反正是同一版書，選價錢最優惠的平台下單就可以了，實體書店大概就剩下「試閱」的功能，以及「一大片」的文具、各式商品。
說不定，店家有這樣的感觸，才推行了這樣的實驗書店。
在昏暗的空間中，牆上每一個壁燈處都放著一本書，你可以自由翻閱，喜歡的話你便可以將它買下。

基本上動線設計很簡潔，所以不用擔心會撞到桌腳、牆角，倒是一開始眼睛還不適應裡頭的光線，看到二樓的指標，但是找不到二樓的樓梯，感謝店員拯救。

裡頭的藏書非常特別，許多都是已經絕版的珍奇寶貝，看到了金城武、林志穎的寫真集(大概是九零年代出版的)，竟然是全新新書，還保有當年書店的戳章。店內是否有你想看的書，可能店員也不知道，可能書架上的書被買走，就再補上另一本書而已。

一開始在店內走動有些不自然，十分鐘，視覺突然豁然開朗，適應環境後，自在地走動、閱讀的感覺非常特別。

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