對於現在學習聖經的我們來說，清楚的知道以利亞是在混亂時代，抵抗異端宗教，透過禱告使人們重新迴轉向 神的大先知。但是聖經中是如何介紹以利亞的呢？
列王紀上17章1節
基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：
「我指著所事奉永生耶和華─以色列的 神起誓，
這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
應該只有大學一年級的時候，才會這樣介紹：「我是新竹寄居的臺南人某某。」那代表什麼呢，就是除了這個之外也沒有什麼好介紹的。可以得知以利亞在領受使命之前，就是個在邪惡淫亂的時代中，持守自己信仰、愛神的人。
「哇，耶和華要使用我來扭轉這個國家拜偶像的問題耶，神與我同在的話，想必聽的人都會被打動、痛改前非吧。」
誰知道他在北以色列國的亞哈王面前，惡狠狠地指責國王的錯誤時，國王不僅沒有任何醒悟，反倒覺得：「你竟敢詛咒我的王國！」派人前去追殺以利亞，所以在下一節為什麼神要以利亞去躲起來，是因為不躲不行，否則任務還沒成功，以利亞就先人頭落地了。
列王紀上17章2～3節
耶和華的話臨到以利亞說：
「你離開這裏往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁……」
那麼亞哈王到底做了什麼事情，讓耶和華神得透過以利亞賜下全國的旱災呢？聖經只用一句話就讓讀者快速認識他的所行所為：
列王紀上16章30節
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚
在列王紀裡頭，北以色列的國王不僅只是拜偶像讓百姓遠離神，也互相猜忌、爭奪權力、屠殺，亞哈王比這些王更甚，耶和華 神在舊約賜下律法，不允許以色列人與異族通婚，但亞哈王卻娶了其他部族首領的女兒——耶洗別為妻。
為什麼舊約要這樣禁止呢？
看以色列人荒謬的表現便知道，因為連他們自己都無法堅定地站立在神的話語上，娶了不同信仰的女子，不僅無法引導對方相信 神，反倒會被對方的想法影響。耶洗別沒有相信耶和華 神，反讓亞哈王去信奉迦南地的傳統信仰——事奉巴力。君權時代上位者的一言一行對百姓是很有影響力的，進而整個國家的風俗都隨之扭轉，原本耶和華 神要求以色列人早晚來到祭壇面前獻祭。現在以色列人改成早晚去巴力的祭壇前獻祭，接觸過傳統信仰的人必定知道，通常這些神明都會有自己的「業務」，在農業時代——巴力(希伯來語意思為『主人』的意思)就專負責氣候。以色列人迷糊地以為，原來過去連年風調雨順、五穀豐登是這巴力神保佑的緣故。此外亞哈王還樹立了另一個神——亞舍拉女神，這是與巴力神配對的女神，這兩名神祇獻祭時並非只是獻上肉類的祭品而已，在巴力面前要剖開嬰孩、亞舍拉則是男男女女在樹林裡透過交合來獻祭。以利亞所要反對的並非只是一種信仰，更是要讓以色列人從無知的行為中脫離出來。
列王紀上17章5～6節
於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。
烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裏的水。
聖經中記載以利亞在基立溪躲藏時，正如神所寓言的，在那裡有食物可以供給，也有樹林可供躲藏。這個食物是從何而來呢，一般人覺得鴿子都可以送信、烏鴉送個麵包跟肉有何難的，況且這是神應許的，自當是輕鬆容易。但是 神為何會透過不潔、象徵死亡的鳥來動工呢，對於尚未熟讀聖經的人，有個更簡單的說法：
「就算烏鴉可以送食物，你有沒有想過那個每天被偷食物的人的心情。沒有嘛，因為你只想到自己。」
當時以色列王國中都因著以利亞傳達耶和華 神的預言，正在經歷乾旱，最後以利亞離去基立溪旁時，連溪水都乾涸了。食物是越來越珍貴、越來越稀有，怎麼甘願看著食物準時地被偷去給以利亞呢。誰會如此持守早、晚的時間，不正是——忠於祭祀的人嗎。為了在樹林裡獻祭給亞舍拉女神，如果隔天來看食物少了，人們還會說這 神真靈驗。
到此為此，想必會覺得：「好的，我知道答案了。」這正是我覺得教導聖經的鄭明析牧師了不起的地方，一般人只是滿足於知道答案，但在這個基礎上，鄭明析牧師詢問聖三位幾個心情深刻的話題。
為什麼先知可以吃祭祀偶像的食物呢？
因為有神的旨意，以利亞必須要保留自己的性命，持續的禱告，以等待那審判的時機來臨。 所以就像大衛王在逃難時，吃了祭祀的陳設餅時，耶和華 神也從未追究過此事一般，在天眼中並沒有看為惡。
新約時使徒保羅也說，萬物都是神所創造的，只要真心獻上感謝都可以吃。有人惡意請你吃了之後，再告訴你這是祭祀過的食物，那麼是對方的心態有問題，你已經真心向創造萬物、賜下飲食的神獻上感謝了，不需要有疙瘩。
哥林多前書10章25～27節
凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。
鄭明析牧師接著問：
先知以利亞吃烏鴉飯的心情如何呢？
牧師這樣提問時，才恍然大悟，對以利亞來說他的任務是讓這些從錯誤的生活中脫離出來，但又不得不仰賴這些祭物。他根本不是像過去信仰人所想，擁有優渥的物質在基立溪度假。以利亞只是吃到不會餓死，一邊流著眼淚、一邊為了解決民族問題而禱告著。
下集：決戰迦密山