位於韓國忠清南道的月明洞實際上是鄭明析牧師的故鄉，但是牧師為何會在1978年離鄉前往首爾宣教、傳福音，輾轉數十年後又返鄉開發月明洞呢？2025年駐點的影像記錄團隊，結合月明洞的開發以及鄭明析牧師歷年的證道內容，推出關於月明洞的前山石頭造景開發工程的紀錄片——《五倒六起野心作》。觀賞該紀錄片時，比起以往單純陳述月明洞開發的始末，在闡述鄭明析牧師的心理路程上，也花了不少時間著墨，以及剪輯出了珍貴的影像證道片段，對月明洞開發背景有一定了解的人來說，這是紀錄片不容錯過的部分。

引言與補充：為什麼要開發月明洞？

在鄭明析牧師於八零年代末開始開發月明洞之前，這裡是缺乏基礎建設，沒有路燈、沒有鋪設柏油的道路，甚至連乾淨的水源都難以取得。當時，鄭明析牧師在首爾帶領以大學生與社會青年為主的教會，隨著教會成員人數迅速增加，尋找聚會地點成了極大的挑戰。他們曾在波拉美公園與漢江公園舉辦活動，卻頻頻因場地被他人租借而被迫中斷。

鄭明析牧師於＜2025年3月16日主日話語～神的創造目的、愛的空提 ＞證道話語中自述

我在首爾波拉美公園、漢江公園等公園聚集人群，一起運動、踢球、禱告、讚美並傳道，如此展開福音歷史。當我們的活動熱烈進行時，常有其他人說：「從現在開始，這場地已經被我租下了，你們走吧！停止活動吧！」所以活動常常得要中斷，非常可惜。正因如此，我認為一定要打造出一個無論白天或晚上都能盡情使用、不會受到限制的地方。我向群眾承諾一定會這麼做，如此帶給大家希望。

另外在傳福音初期，鄭明析牧師曾使用廢棄的養老院作為聚會地點，儘管當時吸引了名校的大學生與社會菁英前來，聚會環境卻極其惡劣。鄭明析牧師便在禱告中與 神立下約定：「將來要打造一個能容納數萬人，共同向聖三位獻上禮拜與榮耀的場所。」

此外看聖經就會發現，愛 神的人都想建設聖殿，不論是大衛王、所羅門王，或是波斯統治時期以色列人蓋第二聖殿。另外天主教徒、基督徒也都在全世界留下了因著愛神、愛耶穌而建設的聖殿。鄭明析牧師本人自然也不例外，在青年時期協助自己聚會的石幕教會翻新時，因為有人贊助教會購買報時用的鐘，牧師便帶著這筆奉獻，前往以金屬鑄造工藝聞名的韓國慶洲採買，順路拜訪當地知名的古蹟，有一千三百年歷史的——佛國寺，參觀後牧師跟 神約定，將來要建設比這更理想的環境來事奉神。

鄭明析牧師於＜2025年3月16日主日話語～神的創造目的、愛的空提 ＞證道話語中自述

我為了購買能獻給　神的好鐘而前往慶州。
在去慶州買鐘的路上，順道去了慶州的佛國寺。
我看到佛國寺後，下定了一個決心。
連那些不相信　神、只相信自己所事奉的神明的人，都打造出如此帥氣的環境來事奉，所以我一定要為了全知全能的　神、聖靈、聖子和耶穌，蓋出比這更好的建築物、打造出比這更棒的環境。
我跟　神約定一定會打造出更好的環境來事奉　神。

紀錄片：這是有旨意之處

鄭明析牧師曾踏遍韓國的名勝尋找可以開發之地，以及試圖在首都圈需找可以大規模開發的土地。最一開始會回到月明洞，是弟子們好奇，鄭明析牧師究竟是在什麼樣的環境成長，如何上山禱告、在洞穴中研讀聖經並向耶穌學習。在紀錄片的開頭，80年代初的影像中，弟子們對於這裡原始的環境感到不可思議，彷彿古裝劇才會有的平房與灶台，在眾人的驚呼聲中，牧師只是靦腆地燦笑著。

因為眾人大老遠來到月明洞，總不能只待一下子就回去，於是開始著手清理雜草，整理出可以進行聚會、運動競賽、藝術表演的空地。在這樣的累積中，牧師逐漸體會到，雖然對於月明洞的環境感到自卑，但這裡就是 神所預備的理想之地。

在整理出空地後，為了容納更多人，於是便打算在前山的坡地上開發出水泥階梯，就如同田徑場的觀眾看台一般，然而在一次禱告中，鄭明析牧師得到聖三位的感動，在異象中他看到原本已經搭好板模，準備灌水泥階梯的前山，被一顆顆雄偉樹立的巨石造景所取代，並且繁花在石縫間盛開。耶和華神告訴他：「打造成這樣吧！這是我的構想。」

後來前山的石頭造景被命名為「野心作」，這裡的「野心」指的並非人類的慾望，而是指「實現 神想要在地上造就雄偉造景的計劃」。牧師深信，這並非人類的設計，而是由上天賜下的構想。

石頭倒下時我沒了

然而這座造景的完成之路極其坎坷。為了呈現異象中「石頭豎直堆砌」的美感，鄭明析牧師挑戰了連專業師傅都拒絕的造景難題，在前後十年的工程中，造景整整倒塌了五次。紀錄片中詳細紀錄了每一次建設的策略，以及事後對於失敗原因的檢討，前幾次因為挑選材質不適當的石頭而失敗，但最痛心的是第五次的倒塌，是因著對於排水的設計經驗不足，在雨季來臨時，再次倒塌。最終如同野心作最上頭的石頭所刻的字一般：「這一切構想是出於　神，感動是來自於聖靈，生命保護是來自於聖子，而技術實踐則是由我和弟子來執行。」野心作於第六次完全豎立起來，至今仍屹立不搖。

我很觸動的是結尾的一個片段，鄭明析牧師用輕鬆的語氣，跟大家分享他在禱告中跟耶穌檢討了建設野心作的心路歷程，牧師說第一次石頭倒塌時，他的內心沒有倒塌；
第二次石頭倒塌的時候信心沒有倒塌；
第四次倒塌時，牧師笑著說我的靈魂沒有倒塌；
當第五次倒塌時，一切都倒塌了，剩什麼沒有倒塌呢？

只剩下 神的真理沒有倒塌

雖然語氣是那麼的輕鬆，牧師臉上也堆滿了笑容，但是透過他所說的內容，讓我更近一步感受到經歷倒塌的過程有多麽絕望。

出自月明洞網站

感想：神的構想，人的實踐

同時我也反思，有時候相信 神的人，太容易把成敗跟 神的旨意綁在一起，成功就是有旨意、失敗就是沒有旨意。實則不然，更重要的部分是，不僅要有 神的旨意，還有人的努力、技術，有屬於自己的責任。牧師也常在證道中舉例，即便有人為你料理的美食，仔細的咀嚼後吞嚥與吸收是自己的責任。如此一般，明明該由自己來完成的事情，不該期待他人或是聖三位來代替自己完成。

從現在觀看月明洞開發好的影像、或是實際拜訪時，任誰都會覺得開發月明洞是正確、且有旨意的事情。但是當時開發了十年，在第六次豎立起來之前，實際可以展示的成果非常有限，誰能接受一件工程做了那麼久仍原地踏步呢？在紀錄片中，看見鄭明析牧師在九零年代在韓國國內已經極有影響力，有數萬的韓國群眾因著牧師分享的聖經話語、以及實踐人生的精神聚集過來，讓我有點遲疑的是，如果身處在那麼時代，我能夠肯定地說「開發月明洞」是當前必要且得優先去做的事情嗎？還是會覺得，牧師更該到處巡迴，舉辦更多的聚會，分享更多聖經話語給群眾更合適呢？

如同月明洞般的生命造就

鄭明析牧師常說，希望拜訪月明洞的人，在瞭解月明洞是如何從荒蕪的山谷，開發成今日美麗、雄壯、神秘的模樣，要體會到自己的人生，如果按著聖三位的構想來造就，任誰都會成為了不起的生命作品。

在紀錄片後，也讓我檢視自己目前生活的狀態，有時候會把眼前的事物視為「唯一且絕對得去做的事」，但是展望未來，有沒有在聖三位眼中我該持續耕耘、堅持努力的事情呢？什麼樣的事情是十年後我回頭檢視，能帶給我真正的益處？這是觀賞後，我帶回生活中研究的課題。

鄭明析：「自己也要像月明洞那樣，拆除錯誤有矛盾的部分並重新造就。」

在上教會的十多年中，我自己拜訪了數次月明洞，也參與過兩次暑期的短期志工，很感謝鄭明析牧師開發月明洞的野心作，乃至整個自然聖殿山谷以及其周邊，至今也搭配著聖三位的構想每天不斷地變化。在不同的人生階段拜訪月明洞時，都帶給我啟發與體會，並能夠在生活中，進一步實踐、朝著更理想的生命狀態來前進。並沒有讓我陷入在追求金錢與物質當中，而是懂得去珍惜自己的內心、愛我也值得我去愛的人事物，以及發現那愛著自己，定下創造目的旨意的聖三位。

以此文紀念，在多年前的4月8日決志信主後，如今仍喜悅地奔走在信仰道路上的自己。

「寶貝，現在幾點了，你怎麼還在睡覺？」

「什麼？不是才六點半嗎？」

「已經七點了！我不是買了手錶給你嗎？怎麼不注意一下時間，你再不起床，連我上班都會遲到。」

這是最近這段日子，每天都上演的劇情，為什麼會不準時呢？

這都要怪小芬，小芬做事情不確實，總是愛動不動的。

「小時，你這傢伙為什麼跑得這麼慢！我不是剛才就過來提醒你了嗎？」

「才怪，小芬你整整少跑了半圈，不然現在我們倆怎麼會撞在一起。」

「你動作那麼慢，你一整天只要跑兩圈，有什麼資格說我懶惰。」

「小芬，你又要跟我吵這件事了，你是該動的時候不動，我可是按時在前進。」

「小時，你說的真對，你是按『時』前進，你就慢慢走吧，我要離開了。」

「小芬，你到底有沒有聽進去我說的話，不要再遲到了。」

小芬正要回嘴時，突然發出了一聲慘叫，快速地消失在我的視野裡。

「寶貝，媽媽幫你把時間調好了，手錶是用來看時間的，不是玩具，你不能閒來無事，就轉來轉去。」

「才沒有，這支手錶根本就不準時，他壞掉了。」

「不可能，才買了兩週，怎麼會一下子就壞掉了呢。」媽媽突然不說話，只是靜靜地凝視著我跟小芬，我討厭被人質疑的感覺。

「你看，分針往前走了，看起來沒問題，不像走太慢的樣子。」

「媽媽，妳只看一分鐘，這樣子不準確，手錶真的有問題。」

「沒有問題的，你看它跟手機顯示的時間是一樣的。」

緊接著一路上他們都沒有再說話，主人則是每看到其他的電子鐘時，又會對照著現在的時間，看看我跟小芬。

「小時，我覺得主人根本就不會看時間。」

「如果他看不懂時間，為什麼家人要買手錶給他。」

「他看得懂時間，為什麼要一直反覆盯著我們看。」

「可能覺得我們很複雜？」

「那麼他就應該要戴電子錶，況且我們長得那麼不一樣，你這個紅色小矮個就是時針，我這個藍色大長腿就是分針。」

「我知道了，主人一定在懷疑你是不是偷懶。」

「我怎麼可能在偷懶，大長腿現在要追過你了，一小時之後見。」

「你這個說法有問題，小芬，我又不是原地呆呆不動。」

「不要在意，反正你聽得懂就好了。」小芬一邊說著，一邊離我遠去。

到底為什麼每天時間誤差這麼大呢，我陷入了沈思，如果身為分針的小芬並沒有偷懶，那麼問題出在哪裡呢？

「滴答！滴答！滴答！」

難道是洗手的時候手錶進水了嗎？還是上體育課的時候，我跟小芬在打籃球時被弄的暈頭轉向，忘記前進了。

「滴答！滴答！！滴答！！！」是什麼聲音這麼吵，害我無法好好思考。

這時一個黃色的身影快速從我頭頂掠過。

「是阿妙！」

「小時，你終於想起我來啦，我很忙的，不要攔著我。」

「阿妙，你過的好嗎？你知道今天早上我們慢了快半小時嗎？」

阿妙是一支比小芬和我都還細長的黃色秒針，他並沒有立刻回答我的問題，並且迅速地消失在我面前，但我並不著急。

等了一會，阿妙又從我背後再次出現。

「小時，我很專心在跑步，所以沒聽到他們的談話，你問過小芬了嗎？」

「阿妙，你要不要確認一下，自己是不是每秒前進一下。」

「小時，我要專心的跑步，我不像小芬跟你，可以悠閒地聊天。」說完，阿妙又往前走了五格，逐漸離我遠去。

主人剛收到手錶時，真的很開心，不停地旋轉著錶冠，小芬跟我在幾分鐘內連續跑了非常多圈，我非常不擅長算數，所以我也沒搞懂到底跑了幾圈。

主人幻想著我們是雷射槍，會從十二點鐘方向發射光線，或是會從錶面張開盾牌抵擋子彈。

當然，我們從未真的發射出雷射光，也沒有擋過子彈。

我們只是按時行動，畢竟手錶如果時間不準確，那麼就是我們的失職。

「滴答～滴答～滴～」阿妙的指針又再次跑到我旁邊。

「阿妙，你怎麼沒聲沒息地出現在我上頭。」

「沒有那回事，小時，會不會是你又在想事情，所以沒聽清楚，滴答～滴答～」阿妙一邊回話一邊遠去。

又過了一會，小芬跟阿妙都來到我身旁。

「小芬，你有覺得阿妙的聲音變小聲了嗎？」

「我不覺得，阿妙的聲音一直都一樣。」小芬語氣相當的不在乎。

一邊討論，小芬、阿妙跟我恰好重疊在一起。

「哇！我終於親眼看到了，時針、分針、秒針在十二點的時候會重疊在一起。」主人開心地揮舞著戴著手錶的手，並向身旁的同學展示。

「真的嗎？我看看。」

「真的會重疊在一起嗎？」「我沒看到，再來一次！」突然好幾位同學湊在一起盯著我們看。

「他們真是少見多怪，我們明明每天都會重疊一起。」小芬故作輕鬆地說，準備往前邁出一格。

「怎麼回事？」小芬發現自己突然動彈不得。

每當阿妙快走完一圈，小芬要往前走時，我們三人就會立刻被手動對齊，緊接著迎來人們的一陣歡呼。

「我搞懂了，為什麼時間會慢那麼多。」雖然想通了原因，但是我無力阻止。

「完蛋！」「完蛋！」小芬跟我一起說出這句話。

「真相～大白～～」阿妙靠在我們頭上，事不關己地說風涼話。

小朋友們盯著我們，一次又一次地看著三個指針重合，接下來為了驗證是不是有其他的時間點，指針會重合，小芬跟我被轉動到下一個位置，然後等待阿妙與我們會合。

「啊！差一點，沒有完全疊在一起。」這句話一出，我們又快速地往下一站移動，小芬已經暈到說不出話來，每次調整都得轉上一整圈。

終於在無數輪的實驗後，我們重新回到十二點的位置，錶冠關上，小芬按照原本的速度前進。

「完蛋了，主人肯定又要被罵了。」

「寶貝！你的手錶怎麼又不準時了呢？」放學回家後，果然在晚餐前洗手時，立刻就被敏銳的媽媽發現了。

「我不知道。」

索性這樣子胡亂被轉來轉去的次數越來越少，我們陪著主人一起經歷了各種考試、搭乘公車、火車與高鐵的時光。甚至，我們還坐過飛機，飛機抵達的同時，媽媽立刻配合當地的時差，調整了我們的時間，為什麼當地人要在平時該睡覺的時候去上班和上學，真奇怪。連太陽都得配合他們出門的時間升起，真有趣。不過身為指針，我們從不休息，所以我很快地就不再思考這個問題了。

此外，我們最喜歡跟主人一起期待著下課的時刻。

「穩住節奏，學校鐘聲很準時的。」

「沒問題，小時，我等阿妙過來立刻前進。」小芬有把握地說。

「滴答！滴答！！滴答！！！我來了！」阿妙發出清脆的響聲，一步步靠過來。

學校鐘聲也精準地在下課時間響起，主人開心地從座位上跳起來。

「等一下，同學們請回位子上坐好，老師講完這一段再下課。」

「吼呦！這節不去福利社，他們就打烊了。」搭配主人低聲的抱怨，我跟小芬也在錶面上比出了一個拒不配合的喪氣臉。

「哈哈，你們倆真是有趣。」阿妙從我身上掠過，像是個輕盈的跨欄選手，接著助跑了幾步，要從小芬身上跨過去。 就在這個時候，阿妙在距離小芬五格的位置停了下來，原本清脆的滴答聲也瞬間消失。

「發生什麼事情了？阿妙，你還好嗎？」

「沒……沒有動力，手錶要沒電了。」阿妙一邊說話，指針又抖動了幾下，但是始終沒有跨到下一格去。

「完蛋了！我們要被丟掉了嗎？」小芬非常的悲觀。

「不……不要緊張，換……換個電池，一切都會沒事的。」其實我也非常緊張，思緒一片空白，這是我們第一次遇到這種情況。

「我們那麼常出錯，主人會為我們換電池嗎？」

「小芬！冷靜下來，希望主人盡快發現我們沒電了。」

「完全沒電了。」阿妙說出這話時，抖動的黃色身軀也隨之靜止下來。不論下課時教室有多麽熱鬧、放學時人潮有多麽洶湧、晚餐前電視機的節目多麽有趣，小芬、阿妙與我並不是完全失去意識，但是我們彷彿與這個世界完全區隔開來。好險，我們沒有距離彼此太遠，我倚靠在四與五之間、小芬待在數字七旁邊、阿妙則是在六的位置筆直地站著。

到了深夜，我們從主人的手上被拿下來，收在抽屜裡，一定是因為要睡覺了，所以才把手錶拿下來的，對吧？明天就會為我們換上新的電池了，如果沒有我們的幫助，主人明天早上會不會睡過頭，耽誤了一家人出門的時間呢？

「小時，真的很抱歉，以前我不該笑你動作慢的，現在我就像一隻閒置長竹竿，派不上任何用場。」

「小芬，你別這意說，時間不準我也有責任。」

「各位，應該是我的錯，有的時候我沒有順著齒輪的推動往前進，每天都會慢上幾秒，幾週後就會慢上數分鐘，然後就害你們變成不得不校正的模樣。」阿妙一邊說，一邊輪流看著小芬和我，試圖扛下這個責任。我們彼此道歉、謙讓來謙讓去的，但這是個無解的問題，不論是誰的問題，沒有人可以讓手錶再次運作起來，於是手錶內又陷入了漫長的沈默。

「你們知道什麼樣的手錶會一天準時兩次嗎？」很擅長思考的我丟出了這個有趣的問題。

「一定是有瑕疵的手錶，才會誤差這麼大。」小芬不假思索地說。

「你說的準時，有包含秒針在內嗎？」阿妙很認真地思考我的問題。

「當然，我說的是完全準時的情況，一天會發生兩次。」

「我的腦袋，現在，無法運轉，我不知道。」本來快如閃電的阿妙，在手錶沒電後，顯得格外無精打彩，說話的方式變得非常奇怪。

「小芬你答錯，阿妙你不回答的話，我就要公布答案了。」

「答案就是……沒有電的手錶，因為靜靜不動，剛好一天會符合正確的時間兩次。」我用活潑的語氣說話。

「就像我們現在這樣嗎？」小芬不喜歡這個猜謎，語氣非常沮喪。

「你……你別這樣說，很快就會沒事的，我們會再次充滿動力，陪著主人去經歷更多的事情、寫下更多的故事。」

「我們，有電的時候，是誤點的手錶；沒電的時候，才會準時，兩次。」不知道阿妙是在諷刺我，還是單純把自己思考的內容說出來，我更希望是後者。

「阿妙你怎麼這樣說，總之我想表達的是……。」我一時語塞，不知道該說什麼。

「我也不知道該怎麼辦。」

之後的日子，抽屜時常開開關關，有時一大堆東西被塞進來，我們被擠到抽屜的後面。過了一陣子，毛巾、T恤、剪刀、筆記本，有好幾樣東西輪流被拿來拿去。偶爾也有一些全新未拆封的玩具被放進來，隔了一段時間後，主人才會將它們取走，並偽裝成舊玩具，跟其他的玩具玩在一塊。

抽屜裡還有一些藥膏，反覆地被拿出去又放回來，特別是一名年紀幼小的藍色護士，她像是戰地醫生似的，三天兩頭就離開抽屜，片刻後就再次被丟回到抽屜裡。也曾有紅色的信封袋被放進這個抽屜，主人很仔細地把信封放在抽屜的最內側，用各種物品堆疊，將它保護起來，紅色信封放了非常久，某天主人拉開抽屜後，一改平日急躁的個性、不斷地左顧右盼，小心地將外面的物品取出來，把那個紅色信封拿走，接著再原封不動地，將每一件物品放回去，紅色信封裡一定裝了什麼不得了的寶物，主人才會如此謹慎地對待。

但不論抽屜裡的配置如何變動，我們總是靜靜地待在抽屜，直到……。

不知道過了多久的某一天，這天抽屜裡的物品一件一件被取出來，主人很有條理地整理著抽屜，我率先察覺了異常，警醒了起來，仔細觀察周遭發生的狀況。

很快所有的東西都被清空了，用過的牙線棒、早就發黃的考卷，來自各國的藥膏，不知道是從衣服上掉下來、還是本來就是備用的鈕扣五、六顆。

還有幾樣不知道從哪個玩具身上拿來的配件，有寶劍、手槍、帽子、還有玩偶們下午茶使用的茶杯，他們體積不大，與抽屜裡的髒污、碎屑無異，散落在不起眼的地方，就連這些小東西都像偵探辦案般地被搜查乾淨，手錶的體積比它們大多了，肯定會發現我們的吧。

「砰、砰，砰隆。」主人嘗試了幾次後，整個抽屜被拉了出來，我們再一次完整地沐浴在室內燈管的光線下。

「疑？原來手錶在這。」

「媽媽，媽媽！妳看，當初妳買給我的手錶原來放在這，沒電之後我就忘記自己收去哪裡了。」

「我看看，還真的是耶，沒電？我以為你只是帶了一陣子不想帶。」

「我可喜歡這隻手錶了，你還記得搭飛機那次嗎，我們回國後，忘記調回時間，第一天全家人都睡過頭了。」

「對，我還記得是我親手幫你調整時間，爸爸還不停地跟你解釋，什麼時差、為什麼要分時區，結果他自己回國也忘記調回時間。」

「那你現在還想戴這隻手錶嗎？不會覺得手錶的顏色太幼稚嗎？」

「怎麼會幼稚，我知道如何換電池，我立馬來試試，看它還會不會動。」

整個錶面被蓋在桌子上，主人試著用不同的螺絲起子去轉動手錶的背蓋，在經過幾番的嘗試後，手錶的背蓋終於被卸下。主人拔下電池後，旋即出門一趟，回家時的腳步非常的輕快，隨手就把鑰匙和錢包放在一邊，迫不及待地拆出全新的電池為我們裝上。

「咔嗒！」新的電池被扣上了。

「小時、小芬，你們看我！」

「太黑了，阿妙，我看不到你。」小芬說。

「滴答！滴答！滴答！」

「我聽到了。」我興奮地說。

「我們重新恢復動力了。」 手錶被暫時轉了過來，主人開心地端詳著我們，然後又把我們蓋回桌面，細心地鎖上背蓋，接著對照著牆上的時鐘，重新為我們校正。

「阿妙你別得意，我追上你了，我是閃電俠！」小芬飛速地在錶盤上轉了數圈，等我也前進了幾格，小芬才慢下腳步，進行精密的微調，當錶冠重新關上，我們才回到原本的速度。

主人將我們佩戴在手上，端詳了我們良久，主人的手腕明顯變粗了一些，揮動雙手時，顯得充滿力量。

「你真的這麼喜歡這隻手錶嗎？」

「當然！」主人比劃著要從手錶發射雷射光，還想要從手錶打開防護罩，這些動作引來滿堂歡笑。

「可是你不是嫌這個手錶不準時嗎，要不要爸爸我幫你買一隻新的手錶。」

「新的手錶可以變成摩托車嗎？」

「我想是不可能，這樣看來你這個會發射雷射光的手錶還是比較厲害。」

「老公，你看還是我的眼光好，買了這麼厲害的手錶。」

「這哪是媽媽的功勞，是我自己開發出這個功能的。」

「沒想到你這麼喜歡這隻手錶。」媽媽托著主人的手端詳了一陣子，連她自己都忘記手錶長什麼樣子。

「紅色的時針、藍色的分針、黃色的是秒針，很好辨識時間，且顏色很活潑呢。」酷愛分析的爸爸也試著表達他的觀點。

「重點是……。」主人將手輕輕地從父母手中抽開。

「即便誤點了，指針們還是努力地前進著，就算有其他看時間的方法，盯著指針時，就會覺得它們很勤勞，讓我也產生了想做事情的動力。」

對耶，即使延遲了，還是要努力前進；即便有誤差，只要校正就可以了。

「小芬、阿妙，聽我口令！」

「小時，我們要全速前進了嗎？」小芬問我。

「才不是呢，我們要按時前進！」

「遵命！」「遵命！」

作者的話：
有時父母對子女總是很嚴格，要分秒不差、按照師長的意思來做事情，長大之後，發現其實很多事情就算沒有那麼完美、沒有做到一百分也沒有關係，不完美並不代表沒價值。只要持續前進，就會產生意義。
從童年看過的動動腦問題，不會動的手錶一天會有兩次報時正確去發想，寫了這個故事。
獻給即使腳步不算快，仍努力前進的人。

近來常聽一門文史節目，主持人除了研究主流的三國、明清歷史外，也會系統性的分享五代十國、春秋戰國的歷史、典籍，還有深度講解因為影視作品而重新回到大眾視野的文學作品。主講者通常會引用一份文史經典作為主軸，一邊闡述一邊加入其他資料與自己的思辨。

某一集節目中，他想要去探討，為什麼華人在新年時都會祝賀他人：「恭喜發財、心想事成。」可是實際上如果別人真的發達、賺錢了。人們反而會產生嫉妒心。節目主持人試圖從他對於文史的了解，剖析這樣的病態文化是如何形成的。可能因為這個專題是主持人自己發想的，缺少現成的著作參考，所以這集講的亂七八糟，收到廣泛的網友批評。

因此我想用自己的方式來寫這個專題，並用更直覺的方式去探討。

《論語》：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」

這句話是孔子闡明儒家的政治理想，統治者應該擔心社會資源分配不均而非人口少；應該擔心社會不夠穩定而非貧窮，強調該如何讓社會「均安」是上位者要鑽研的課題。然而，當這樣的想法進入到文化的集體潛意識中時，這個社會群體會去抑制試圖打破平衡的人。一但某人的財富與資源擴張侵蝕到他人的利益時，那人便成為了製造不安定、造成分配不均的——亂源，這是從文化思想來探討。

接著從傳統農業社會的結構來探討，整個經濟體像是一場「零和賽局」，意即所有資源的總和是固定的，如果別人的收益增加了、土地增加了，那麼擠壓到的便是他人的生存空間。此外，科舉考試的出現，上榜者可以實現階級躍升。或是現今的升學考試，一個群體中必然有人考第一名也需要有人考最後一名，如果別人錄取了，便是擠壓到自己的名額。贏者全拿的思維，會讓人們不自覺地嫉妒社會中的既得利益者，並將對方的成功、過程的辛勞去脈絡化，認為名不符實，或是自己付出同樣的辛勞卻沒有同樣的成就而憤恨不平。

「恭喜發財！萬事如意！」並非是一句真心的祝賀，跟「吃飽沒」一樣，只是一種禮貌性的問候；但當他人真的致富，內心的警鈴大作，不知不覺中，已將對方的成功解讀為對自身生存空間的擠壓，進而產生敵意。

該如何從兢爭、比較、嫉妒的集體文化擺脫出來呢？

他山之石可以攻錯，結合其他文化的特長來改善這樣的問題，我在教會中學習到「將榮耀歸於 神」，不論是他人還是自己的成果，在聖三位面前同得榮耀與恩典。有些人會質疑為學科學、工程的人怎麼會相信 神學，但追溯西方科學史，幾乎所有的科學家都是奠基在基督教信仰的基礎上，進一步去做各式各樣的數學、自然科學研究。因為在他們眼中認識上帝的方法有二，一是聖經、二是研究上帝創造的這世界。在這個信念之上，學術的成果並不會被個人所獨佔，更像是大隊接力，一棒接一棒的將科學、信仰和追求真理的火把傳承下去。所以宏觀來看，一個人的成功讓全體受益，前人開路之後所有人都可以享有同等的資源。

反觀，儒家所推行的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。他們達成理想世界的方法是，所有人都鞏固好自己的五倫，簡單來說就是照顧你認識的人，那麼這世上將再無貧苦、流落街頭之人。但是看中國歷史，因為「一個人」將自己的五倫發展到極致，出現了極端的中央集權、帝制，小規模來看很理想的理論，但是卻不適用於國家整體的發展。

對於在大學成為基督徒、上教會的我來，大概也花了約莫十年的時間，經歷升學、就業、成家，才稍微從這種惡性的競爭與較量脫離出來。不要去比較成績、學歷、收入、物質條件……等等。在教會中，很明顯大家的經濟水平是不同的，但是刻意去展示自己的經濟水平、社經地位，自己是老闆、是醫生、是律師……等等，並不是很合宜。於此同時，教會中也照顧弱勢需要幫助的人，除了教會推動的社會公益之外，疫情時也針對工作受到衝擊、經濟困難的弟兄姊妹提供額外的急難救助。對我來說，擺脫這些計較與競爭後，心情是比較自在的，不會一昧地感到自卑、或是羨慕他人，也更能夠釐清自己想要的生活是什麼，朝著設定的目標心無旁騖地前進。

鄰近農曆新年的時節，比起圍爐桌上的炫耀與比較，能聽到彼此平安、順利、喜悅、成功的消息，並為此喝采，是這個世代更值得追求的新年文化，在此預祝讀者們

什馬都好、馬心歡喜迎新春！

也對於遭遇困難、挫折、經歷轉換中的人道一句：

Everything will be much(馬騎) better!

我自己對於米開朗基羅《奴隸》系列作品非常感興趣，在義大利佛羅倫斯的學院美術館，一般人排隊都是為了看大衛像，受日本漫畫家荒木飛呂彥老師的作品影響，我對於他是如何思考沈睡在石頭中的《奴隸》概念著迷，漫畫家許多創作靈感取自他個人數次義大利旅遊的經驗，以及從米開朗基羅的作品得到啟發。後來我去法國羅浮宮時，也看到了米開朗基羅不同時期的雕塑作品，這些巨大的石雕，不是一兩周就完成的，往往要好幾個月乃至幾年與石材日夜奮鬥才會有一件作品誕生，米開朗基羅覺得這些石頭本來就蘊含著那些形象，自己則是將其從石頭中解放出來，因此有了被石頭囚禁的奴隸概念。

《大衛像》是其二十六歲的作品，最為人津津樂道的是，他是用單一的大理石去雕刻出高達五米的大衛雕像，原本這個石塊被另一位知名雕刻家多那太羅挑選，不知道何原因只挖了一些洞就閒置，後來雕刻家去世，巨大的大理石閒置了四十年，後續石頭的所有單位決定再找一位雕刻家來創作，米開朗基羅彷彿看出了大理石蘊含著形象，順應著石材的狀態完成了大衛像。故事是取自《聖經》大衛與巨人哥利亞決鬥，以往作品刻畫的是大衛戰勝割下對方首級的姿態，但是米開朗基羅卻創作了決戰前大衛手握著投擲武器機弦的模樣，表情嚴肅、卻以著放鬆的姿態站著，讓觀賞者不斷揣摩大衛的心理狀態，透過導覽得知，既然故事是兩個人決戰，正常人的想像就是得有兩個角色才行，可是作者巧妙地用大衛的模樣激發觀賞著對於巨人哥利亞的想像。雖然《大衛像》高達五米，但是作品寬度卻非常窄應該是受到大理石原始形狀的限制，可以理解其他雕刻家對於這塊石材束手無策，因為不論是創作什麼主題，嚴重限制了人物肢體的空間。

又過了十年，米開朗基羅雕刻了《垂死的奴隸》、《反抗的奴隸》（今收藏於巴黎羅浮宮），這兩件作品如果沒有導覽，誰想得到是在描繪奴隸。這時期作品仍以精緻的雕刻見長，但是又帶給觀賞者更多的想像空間，《反抗的奴隸》好理解一點，奴隸全身扭曲試圖掙脫綑綁，反觀《垂死的奴隸》慵懶地像是午睡剛睡醒，甚至呈現病態的呻吟模樣，兩者形成強烈對比，從宿命論的角度去探討，彷彿一個不屈服於命運，另一個則是順從命運。從宗教的角度來看，死亡未必是終點，《垂死的奴隸》反而是擺脫軀體的束縛，享受靈魂的自由。

又過了十年，回到同樣收藏於學院美術館的作品，這些被標示著「未完成」的奴隸雕像，並不是作者未完成，而是刻意讓這些雕像看起來像是正努力從原始的石塊中「掙脫」出來。應證米開朗基羅曾說：「雕刻是除去多餘的石料，釋放被禁錮在石頭裡的生命。」他先假定石頭裡頭蘊含的形象早已被確立，如果被雕刻出來，就像是對於石頭中所蘊含人物的解放，這幾件作品像是對於生命終極命運的掙扎，人物只露出一部分，且表情與姿態扭曲、另一部分仍是原始未經雕刻的石頭，然而沒有人知道最後的結局會是什麼。該系列的創作歷程也包含了作者對於「信仰與人生」的思考，肉體與靈魂之間的激盪，每個人彷彿是被名為命運的石頭捆綁著的軀體，但是角色的靈魂試圖掙脫，回歸到純淨且永恆的天國世界。

而在創作出這些《奴隸》作品之前，米開朗基羅剛花了四年時間於1512年完成了現在位於梵蒂岡西斯汀禮拜堂的天頂畫，這些作品中最有名的當數《創造亞當》上帝伸出手欲與亞當碰觸的畫面。當時我去義大利是自己第一次挑戰歐陸旅行，所以在行程規劃上有很多生澀的部分，對於行程的緊湊與彈性不太知道要怎麼拿捏，殊不知很多門票最少都要一週以上去預定，後來都只能用加價的方式去購買導覽票，導覽票貴很多，但是又不可否定導覽人員很用心的導覽，在禮拜堂中不能拍照更不能大聲交談，導遊最一開始先利用電子白板的影像資料介紹完西斯汀禮拜堂的天頂畫，接著逐一導覽整個梵蒂岡博物館，最後再讓我們自行去禮拜堂。

在繪製天頂畫時，米開朗基羅拿出了在雕塑上常用的立體透視技巧，繪製時將畫面做了一些形變，只有在地面觀賞的視角才會呈現正確的比例。天頂畫的繪製讓米開朗基羅名聲達到鼎盛，甚至被稱為「神聖的人」，同時也是他生命的一場磨難，因為長時間的抬頭繪製天頂畫，對他的脖子造成了嚴重的損害、以及視力退化，過程中顏料滴落在眼睛、鬍鬚與身上，同時不自然的身體曲線、緊繃，帶給他不間斷的痛苦。另外米開朗基羅採用了濕壁畫的繪製方法， 這種技法必須在石灰漿未乾前迅速上色。剛開始時，因為配方不對，畫面一度發霉，使他必須剷掉顏料重新來過。很多的歐洲豪宅、宮殿，他們裝潢、區別空間功能性的方法就是請工匠畫上不同的主題的聖經故事、希臘神話、家族標誌與通用的裝飾。米開朗基羅並不滿足於按照過去常見的手法、畫面配置去創作，他對於經典中的內容有專屬於自己的理解，並且將其付諸實踐。

即便是他在二、三十歲的作品，就充分地展現出與眾不同的內容，這些大型作品動輒要一年、甚至數年才能完成，這樣的年紀他累積的作品數量並不多，但是除了作品本身視覺衝擊外，更帶出許多他本人對於肉體、精神與靈魂的思考，不禁覺得怎麼可能二、三十歲的人可以思考這麼深刻且抽象的問題。

實際上更勝於天頂畫的內容是，米開朗基羅在晚年，為同一個空間的聖所上的牆壁繪製《最後的審判》，他也對於這個經典的聖經內容做出了自己的詮釋，在他之前善與惡、天堂地獄畫家們都是用左右兩側正邪對抗的方式呈現，但是他明確畫出了行義的人向上進入天國、行惡往下進入地獄，此外絕大多數人物以近乎裸體的方式呈現，這鮮少用在宗教主題的繪畫上，關於這個壁畫有許多專家做出如論文般的解析，文末附上延伸閱讀供讀者參考。我自己最有感觸的是畫面正中間，耶穌基督旁的天使拿著一副如皮套般的人皮，後人推斷這是米開朗基羅以自己形象去繪製的，他沒有將自己放在天堂或地獄，而是唯有將自己的身軀交由耶穌基督，肉體只是皮囊、靈魂屬於耶穌基督，同時也讓觀賞者思考肉體、精神與靈魂終極的歸屬究竟為何。

米開朗基羅共花了五年的時間於同一個空間完成了《最後的審判》，當時他的年紀六十多歲，一個令我去思考的事情是，他看著天花板上摧殘了自己青春的天頂畫，他在思考什麼呢？雖然經歷了苦難，但是因為做了有意義的事情，所以一切不算是白費嗎？憑著我目前年紀與閱歷，如果我是作者本人我會這樣想。

因為過程實在是太辛苦了，就算是完成了驚天動地的作品，也無法持續地感到開心，成就這些不凡的事情是有付出代價的。那麼值得這樣去做嗎？不僅身旁的人會有正反的聲音，就算是本人的腦袋中想必也有兩股聲音互相拉扯。最終，如他的畫作一般，這一切的故事不該由人議論，唯有交給耶和華 神與終末那再臨的耶穌基督。

延伸閱讀：《至高之處：義大利教堂藝術巡禮》西斯汀禮拜堂《最後的審判》

後記：

我覺得要講解單一的藝術家是非常困難的事情，有時講解他們的單一作品就要花上許多時間，更何況是藝術家的整個是生平。況且如今有強大AI助手，它們整理的會更完整更仔細。

我自己是個很動機導向、跟實地勘查精神的人，也許現場去看看這些藝術作品，未必能夠得到比網路更多訊息，但是時至今日仍有很多體驗、感受是親臨現場才能得到的。藝術品更是，他們並不是手機螢幕的尺寸，許多龐大的難以想像，且會隨著站著的位置不同，而呈現微妙的視覺變化。本文照片除西斯汀禮拜堂取用專業文物紀錄團隊的照片外，皆為作者實地自行拍攝。

首圖米開朗基羅的《聖殤》其實也是值得深究的作品，但思考再三，為了閱讀流暢性無法加入在本文的脈絡中。

禱告是與聖三位 神之間的對話，是信仰人每天都會做的事情。甚至是一般人偶爾也會在度過人生時，思考、遭遇困頓、迷惘時，會在內心尋找更高的存在，或是祈禱。關於禱告，每個人都有其獨道的心得、因著禱告與天寫下的故事。聖經中也有許多人物，他們因著做出關鍵性的禱告，改變了個人、家庭、民族與數個國家的命運。本文整理了耶穌自己親身禱告的故事。

耶穌自己本人做的禱告

1. 受洗時

• 〈路3:21-22〉 「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了；聖靈降臨在祂身上。」

在決志成為基督徒時，會為了受洗通過而立下條件，其中最常做的就是禱告、讀經。在預備通過的期間，因著為了做到跟 神約定的部分，而自然而然地度過更自律的生活。然而這個禱告，不只是為了受洗的主日禮拜、活動流程可以順利而禱告。一邊禱告也一邊思考，成為基督徒後要以著什麼樣式來生活。對我而言，這成為了一輩子受用的信仰智慧，大學受洗後，我也早早為了研究所禱告、碩一就為了就業禱告，以及等候兵役時為了軍旅生涯禱告，服替代役時為了退伍後的就業禱告，工作時為了自己職涯禱告。先禱告的關係，可以得到來自 神、聖靈的靈感，幫助自己實際走在信仰與人生的道路上時，可以做出更符合天期待的道路。

2. 清晨禱告

• 〈可1:35〉 「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」

自己以前固然有每天可以去教會清晨禱告的時期，但是現在生活圈與教會有一段距離，難免只有週日會去教會，不過我把週六可以去教會獻上清晨禱告，當成一件「興趣」，比起說是種約定，更想著又可以去教會禱告，如此在前一晚就準備並就寢。即便有路途奔波的疲勞，但是跟在家裡禱告，我覺得仍是很不一樣的感覺。

3. 選立十二門徒前

• 〈路6:12-13〉 「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個。」

做選擇之前要禱告，鄭明析牧師也分享，如果做了決定之後才禱告，那麼任誰都只會禱告「希望事情能順利」，這是人性。在我信仰剛萌芽的階段，教會的哥哥、前輩便給我一些機會，可以去負責重要的使命，可能因為個性自卑、容易負面思考的關係，我總會覺得為什麼是我可以得到這個機會。在禱告中，我體會，並不是我已經做的非常好所以交付這些事情給我，而是對我有期待的關係，給予這些機會。

因此我告訴自己要努力成長，去回應這個期待，不是回應給人、而是回應 神所給予的栽培。耶穌禱告後揀選了十二門徒，雖然後來有人產生了問題，當旁人、後世感嘆猶大變質的同時，並不能說耶穌選錯了，實際仍有十一個人持守自己的信仰來見證福音到地極。就算彼得在逼迫與死亡面前曾三次不認主，多馬生性多疑、不信，他們在信仰成長後，終究沒有辜負主給予的期待，成為了呼喊新約福音、傳承基督精神的新時代使徒，打開了兩千年福音通往全世界的路。

4. 祝謝的禱告

• 〈太14:19〉 / 〈可6:41〉 / 〈路9:16〉 / 〈約6:11〉 「耶穌拿著五個餅、兩條魚，望著天，祝謝了，就擘開，遞給門徒。」

謝飯禱告是基督徒每餐必做的禱告，除了感謝 神賜下的食物外，鄭明析牧師也分享，應該要邀請聖三位與耶穌一起享用，我覺得這是我謝飯禱告時常遺漏的，如果這樣禱告的話，我發現用餐時，不會只是豪無目的地滑著手機，打發用餐的無聊。會不自覺地計畫餐後的時間、沉澱想法、跟一起用餐的人好好對話，或是會想起該做的瑣碎事情。

5. 拉撒路復活前

• 〈約11:41-42〉 「耶穌舉目望天說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』」

6. 為門徒與後世信徒禱告

• 〈約17章〉 整章是耶穌的禱告，包括：
• 為自己求榮耀（v1-5）
• 為門徒求保守、合一（v6-19）
• 為後來信祂的人祈求合一（v20-26）

這是主在被捕之前，為眾弟子所做的禱告，我不覺得自己完全體會了耶穌當時深刻的心情，不過兩千年後的我們讀這段聖經時，可以知道「到底是誰傳道我們的呢？」不是基督徒的父母、不是教會的傳道人、也不是牧師。

是耶穌基督所做的這祝福禱告，使我們能夠與他接枝，是他立下的條件，讓這在當代僅發展三年半的福音，可以開展到全世界、橫跨兩千年，讓我們讀到這經文。

7. 客西馬尼園的禱告

• 〈太26:39,42,44〉 / 〈可14:35-36〉 / 〈路22:41-44〉 「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌切切禱告，汗珠如大血點滴下來。

請參考文章《聖經人物的眼淚》

8. 十字架上的禱告

• 〈路23:34〉 「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
• 〈路23:46〉 「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」
• 〈太27:46〉 / 〈可15:34〉 「我的神，我的神，為什麼離棄我？」

好聽、有道理的話誰都會講，但耶穌基督即便在極度痛苦與死亡中，仍不忘記赦免人的罪，尋求 神。甚至他在十字架上仍想著傳道，引導了與他一同受刑的人。為什麼耶穌是彌賽亞呢？當代有那麼多反對的聲音，不論是猶太的保守勢力，還是來自羅馬帝國的迫害，因為他活出了彌賽亞的生活，所以我仍要跟隨他。

接續閱讀：讓耶穌教導你禱告

禱告是與聖三位 神之間的對話，是信仰人每天都會做的事情。甚至是一般人偶爾也會在度過人生時，思考、遭遇困頓、迷惘時，會在內心尋找更高的存在，或是祈禱。關於禱告，每個人都有其獨道的心得、因著禱告與天寫下的故事。聖經中也有許多人物，他們因著做出關鍵性的禱告，改變了個人、家庭、民族與數個國家的命運。鄭明析牧師在禮拜時，引用了耶穌曾教導過的禱告方法、原則，鼓勵大家要在讀經時多留意耶穌關於禱告的教導，藉此做出符合 神心意的禱告，於是試著整理出這些教導的經文。

耶穌教你如何禱告

一、禱告的態度

• 隱密禱告，不為炫耀
  • 〈太6:5-6〉「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」
• 不要重複空話
  • 〈太6:7-8〉「你們禱告，不可像外邦人用許多重複話……因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」
• 持續、不灰心
  • 〈路18:1〉「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」
  • 〈路11:5-10〉半夜求餅的比喻：不住的叩門，終必給你開門。
• 謙卑認罪
  • 〈路18:13-14〉稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌說他比法利賽人更算為義。

我曾經做過最固執的禱告，便是在準備申請研究所時，當時才大三我便覺得讀系上研究所並找某位教授，是我最想要也唯一的選擇。至少在一年裡，我每天都為此禱告，也修該教授的課，認識實驗室裡頭的學長姐們。但是在申請截止前，我得到了靈感，多報了另一所學校的研究所，也在兩邊錄取後，試著多找一些教授去面談。當時只覺得，我不過是想要體驗一下推甄、找教授的過程罷了，最終我還是要找我中意的那位教授簽指導同意書。殊不知，反而在找教授的過程中，找到了更符合我設定條件的教授，而且研究所所學的領域，竟也引導我在工作時投入相關領域至今。所以固然要持之以恆為了特定的事情禱告，但是切莫只是重複、按照自己心意禱告，回想起來仍覺得那一年像自我催眠般的禱告，肯定令 神感到尷尬。

二、禱告的方式

• 主禱文
  • 〈太6:9-13〉 / 〈路11:2-4〉「我們在天上的父……願你的國降臨……日用的飲食，今日賜給我們……免我們的罪……救我們脫離凶惡。」
• 先求 神的國和義
  • 〈太6:33〉「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
• 奉耶穌的名祈求
  • 〈約14:13-14〉「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」
  • 〈約15:16〉「你們奉我的名無論向父求甚麼，他就賜給你們。」
  • 〈約16:23-24〉「你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。」

舊約在亞當夏娃墮落後，挪亞雖然按 神旨意得勝洪水的災難，可是含卻不認同自己的父親，而讓福音無法在家庭中扎根。即使如此，＜　神的歷史＞仍然繼續進行。在挪亞之後過了四百年，「亞伯蘭」出現了。亞伯蘭是「信心之祖」，他立下了挪亞的兒子──含沒有立下的信心條件。因此，　神對亞伯蘭說：「你不要叫＜亞伯蘭＞，要叫『亞伯拉罕』。因為你立下＜含打破的信心條件＞，所以要叫『亞伯拉罕』。」從那時起，＜亞伯拉罕＞成為「信心之祖」。

以撒立下順從的條件，後來雅各也在伯利恆被改名為「以色列」，意爲「得見 神的人」，不僅是認定雅各在天面前立下的條件，也是從他的子嗣發展出整個以色列民族，因此他們禱告時以亞伯拉罕、以撒的名來獻上禱告。

〈王上18:36〉 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。

新約時，耶穌立下條件，改變了人與 神之間的關係，讓人們可以以更靠近的方式來與 神相通，所以禱告時奉耶穌基督的名，是相當重要的，也是與其他宗教有所區別的地方。

註：亞伯蘭Avram(אַבְרָם)＋含Ham(חָם) 變成 亞伯拉罕Abraham(אַבְרָהָם)，從希伯來文來看，僅僅是加入一個字，便讓他的名字意思從「尊崇的父」變為「多國之父」，是同時富有屬靈與實際意義的改名

三、禱告的應許

• 信心的禱告
  • 〈太21:22〉「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
  • 〈可11:24-25〉「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著……你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。」
• 全能 神已在末端預備祝福
  • 〈太7:7-11〉「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見……你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
  • 〈路11:13〉「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

禱告不僅是信仰生活的一部分，更是人與聖三位 神之間最親密的交通。透過耶穌的教導，我們得以明白禱告的態度、方式與應許。禱告與祈禱許願最不一樣的部分，並不只是為了自己個人的利益，更重要的是在禱告中尋求 神的國和義，探尋祂所預備的祝福，也不要忘記在禱告後要按照所得到的靈感，和天約定的部分去行動，定能看見生命變化與祝福一步步展開。

接續閱讀：耶穌自己是如何禱告的？

禱告是與聖三位 神之間的對話，是信仰人每天都會做的事情。甚至是一般人偶爾也會在度過人生時，思考、遭遇困頓、迷惘時，會在內心尋找更高的存在，或是祈禱。關於禱告，每個人都有其獨道的心得、因著禱告與天寫下的故事。聖經中也有許多人物，他們因著做出關鍵性的禱告，改變了個人、家庭、民族與數個國家的命運。鄭明析牧師在禮拜時，引用了耶穌曾教導過的禱告方法、原則，鼓勵大家要在讀經時多留意耶穌關於禱告的教導，藉此做出符合 神心意的禱告。於是試著整理出這些教導的經文，以及耶穌自己親身禱告的狀況。

耶穌教你如何禱告

一、禱告的態度

• 隱密禱告，不為炫耀
  • 〈太6:5-6〉「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」
• 不要重複空話
  • 〈太6:7-8〉「你們禱告，不可像外邦人用許多重複話……因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」
• 持續、不灰心
  • 〈路18:1〉「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」
  • 〈路11:5-10〉半夜求餅的比喻：不住的叩門，終必給你開門。
• 謙卑認罪
  • 〈路18:13-14〉稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌說他比法利賽人更算為義。

我曾經做過最固執的禱告，便是在準備申請研究所時，當時才大三我便覺得讀系上研究所並找某位教授，是我最想要也唯一的選擇。至少在一年裡，我每天都為此禱告，也修該教授的課，認識實驗室裡頭的學長姐們。但是在申請截止前，我得到了靈感，多報了另一所學校的研究所，也在兩邊錄取後，試著多找一些教授去面談。當時只覺得，我不過是想要體驗一下推甄、找教授的過程罷了，最終我還是要找我中意的那位教授簽指導同意書。殊不知，反而在找教授的過程中，找到了更符合我設定條件的教授，而且研究所所學的領域，竟也引導我在工作時投入相關領域至今。所以固然要持之以恆為了特定的事情禱告，但是切莫只是重複、按照自己心意禱告，回想起來仍覺得那一年像自我催眠般的禱告，肯定令 神感到尷尬。

二、禱告的方式

• 主禱文
  • 〈太6:9-13〉 / 〈路11:2-4〉「我們在天上的父……願你的國降臨……日用的飲食，今日賜給我們……免我們的罪……救我們脫離凶惡。」
• 先求 神的國和義
  • 〈太6:33〉「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
• 奉耶穌的名祈求
  • 〈約14:13-14〉「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」
  • 〈約15:16〉「你們奉我的名無論向父求甚麼，他就賜給你們。」
  • 〈約16:23-24〉「你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。」

舊約在亞當夏娃墮落後，挪亞雖然按 神旨意得勝洪水的災難，可是含卻不認同自己的父親，而讓福音無法在家庭中扎根。即使如此，＜　神的歷史＞仍然繼續進行。在挪亞之後過了四百年，「亞伯蘭」出現了。亞伯蘭是「信心之祖」，他立下了挪亞的兒子──含沒有立下的信心條件。因此，　神對亞伯蘭說：「你不要叫＜亞伯蘭＞，要叫『亞伯拉罕』。因為你立下＜含打破的信心條件＞，所以要叫『亞伯拉罕』。」從那時起，＜亞伯拉罕＞成為「信心之祖」。

以撒立下順從的條件，後來雅各也在伯利恆被改名為「以色列」，意爲「得見 神的人」，不僅是認定雅各在天面前立下的條件，也是從他的子嗣發展出整個以色列民族，因此他們禱告時以亞伯拉罕、以撒的名來獻上禱告。

〈王上18:36〉 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。

新約時，耶穌立下條件，改變了人與 神之間的關係，讓人們可以以更靠近的方式來與 神相通，所以禱告時奉耶穌基督的名，是相當重要的，也是與其他宗教有所區別的地方。

註：亞伯蘭Avram(אַבְרָם)＋含Ham(חָם) 變成 亞伯拉罕Abraham(אַבְרָהָם)，從希伯來文來看，僅僅是加入一個字，便讓他的名字意思從「尊崇的父」變為「多國之父」，是同時富有屬靈與實際意義的改名

三、禱告的應許

• 信心的禱告
  • 〈太21:22〉「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」
  • 〈可11:24-25〉「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著……你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。」
• 全能 神已在末端預備祝福
  • 〈太7:7-11〉「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見……你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
  • 〈路11:13〉「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

耶穌自己本人做的禱告

1. 受洗時

• 〈路3:21-22〉 「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了；聖靈降臨在祂身上。」

在決志成為基督徒時，會為了受洗通過而立下條件，其中最常做的就是禱告、讀經。在預備通過的期間，因著為了做到跟 神約定的部分，而自然而然地度過更自律的生活。然而這個禱告，不只是為了受洗的主日禮拜、活動流程可以順利而禱告。一邊禱告也一邊思考，成為基督徒後要以著什麼樣式來生活。對我而言，這成為了一輩子受用的信仰智慧，大學受洗後，我也早早為了研究所禱告、碩一就為了就業禱告，以及等候兵役時為了軍旅生涯禱告，服替代役時為了退伍後的就業禱告，工作時為了自己職涯禱告。先禱告的關係，可以得到來自 神、聖靈的靈感，幫助自己實際走在信仰與人生的道路上時，可以做出更符合天期待的道路。

2. 清晨禱告

• 〈可1:35〉 「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」

自己以前固然有每天可以去教會清晨禱告的時期，但是現在生活圈與教會有一段距離，難免只有週日會去教會，不過我把週六可以去教會獻上清晨禱告，當成一件「興趣」，比起說是種約定，更想著又可以去教會禱告，如此在前一晚就準備並就寢。即便有路途奔波的疲勞，但是跟在家裡禱告，我覺得仍是很不一樣的感覺。

3. 選立十二門徒前

• 〈路6:12-13〉 「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個。」

做選擇之前要禱告，鄭明析牧師也分享，如果做了決定之後才禱告，那麼任誰都只會禱告「希望事情能順利」，這是人性。在我信仰剛萌芽的階段，教會的哥哥、前輩便給我一些機會，可以去負責重要的使命，可能因為個性自卑、容易負面思考的關係，我總會覺得為什麼是我可以得到這個機會。在禱告中，我體會，並不是我已經做的非常好所以交付這些事情給我，而是對我有期待的關係，給予這些機會。

因此我告訴自己要努力成長，去回應這個期待，不是回應給人、而是回應 神所給予的栽培。耶穌禱告後揀選了十二門徒，雖然後來有人產生了問題，當旁人、後世感嘆猶大變質的同時，並不能說耶穌選錯了，實際仍有十一個人持守自己的信仰來見證福音到地極。就算彼得在逼迫與死亡面前曾三次不認主，多馬生性多疑、不信，他們在信仰成長後，終究沒有辜負主給予的期待，成為了呼喊新約福音、傳承基督精神的新時代使徒，打開了兩千年福音通往全世界的路。

4. 祝謝的禱告

• 〈太14:19〉 / 〈可6:41〉 / 〈路9:16〉 / 〈約6:11〉 「耶穌拿著五個餅、兩條魚，望著天，祝謝了，就擘開，遞給門徒。」

謝飯禱告是基督徒每餐必做的禱告，除了感謝 神賜下的食物外，鄭明析牧師也分享，應該要邀請聖三位與耶穌一起享用，我覺得這是我謝飯禱告時常遺漏的，如果這樣禱告的話，我發現用餐時，不會只是豪無目的地滑著手機，打發用餐的無聊。會不自覺地計畫餐後的時間、沉澱想法、跟一起用餐的人好好對話，或是會想起該做的瑣碎事情。

5. 拉撒路復活前

• 〈約11:41-42〉 「耶穌舉目望天說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』」

6. 為門徒與後世信徒禱告

• 〈約17章〉 整章是耶穌的禱告，包括：
• 為自己求榮耀（v1-5）
• 為門徒求保守、合一（v6-19）
• 為後來信祂的人祈求合一（v20-26）

這是主在被捕之前，為眾弟子所做的禱告，我不覺得自己完全體會了耶穌當時深刻的心情，不過兩千年後的我們讀這段聖經時，可以知道「到底是誰傳道我們的呢？」不是基督徒的父母、不是教會的傳道人、也不是牧師。

是耶穌基督所做的這祝福禱告，使我們能夠與他接枝，是他立下的條件，讓這在當代僅發展三年半的福音，可以開展到全世界、橫跨兩千年，讓我們讀到這經文。

7. 客西馬尼園的禱告

• 〈太26:39,42,44〉 / 〈可14:35-36〉 / 〈路22:41-44〉 「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌切切禱告，汗珠如大血點滴下來。

請參考文章《聖經人物的眼淚》

8. 十字架上的禱告

• 〈路23:34〉 「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
• 〈路23:46〉 「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」
• 〈太27:46〉 / 〈可15:34〉 「我的神，我的神，為什麼離棄我？」

好聽、有道理的話誰都會講，但耶穌基督即便在極度痛苦與死亡中，仍不忘記赦免人的罪，尋求 神。甚至他在十字架上仍想著傳道，引導了與他一同受刑的人。為什麼耶穌是彌賽亞呢？當代有那麼多反對的聲音，不論是猶太的保守勢力，還是來自羅馬帝國的迫害，因為他活出了彌賽亞的生活，所以我仍要跟隨他。

韓國的風水觀

韓國深受漢文化的影響，不僅將儒學發揚光大，韓國同時兼容並蓄中國歷代文化特點於一身。
這次要介紹的是風水觀，韓國人相當的重視風水地理，從王室開始，推及到民間。
現在我們對星空的認知，主要都是來自於希臘文化、西方科學的影響，不過其實老祖先對於天空也有自己一套見解。
古人認為天上的星星是神明居住的地方，因此星星的命名方式是依照神話對於天宮的理解，並且根據天體運行的法則，推演出一套計算的規則——紫微斗數。現代多用紫微斗數來算命，不過實際上這就是一套古代的天文學，針對星宿間的相對位置、物換星移做出歸納的學問。
以下是整理的星官圖，可以從左方看到牌坊、馬車；中間有庭院造景；而最右方有宮殿。

神秘的紫微垣

最右邊的宮殿被稱為「紫微垣」，相傳是天帝、天母、太子與眾宮女所居住的地方。
延伸到風水命理上，稱最好的風水寶地其形勢為「紫微垣局」、紫微垣地形。也就是在如同天上皇帝居住的地方一樣好的「地上宮殿」，像紫微垣一樣的位置。
最有名的「紫微垣地形」當數北京的「紫禁城」，這個紫禁城的「紫」，跟紫色無關。
中國皇帝自喻為「天子」，如同天上有紫微垣一般，地上也要有相稱的住所。挑選了具備紫微垣地形的地方，蓋「紫禁城」。

“＜傳說之地、紫微垣＞，必須等「主人」在那裡誕生，領受　神的構想之後開發、打造並裝飾那裡，那時才能看得出「新月形像」、看得出「白寶座形像」、成為「紫微垣吉地」，所有人看到也才會瞭解那是「神話之地」。
因此在主人誕生之前，人們即使再怎麼到處尋找那地方也無法找到，只有傳說會流傳。”

另外，日本天皇讓位、即位的地方在紫宸殿(京都御所)，同理這個紫也不是紫色，而是「紫微垣」的意思，天皇在神道教的文化中，有萬世一系的傳統，天皇乃是天神的後人。最後一次在紫宸殿登基的是昭和天皇，在明仁天皇即位時，因應二戰後日本國體變化、日本國憲法確立「天皇為象徵」的地位，政府多方考量後，決定改在皇居進行，而非京都的紫宸殿。2019年德仁天皇即位時，也是沿用同樣的方式，從京都運送高御座到東京皇居，儀式後再運送回京都御所。

韓國重視風水地理的文化

朝鮮王朝的皇宮「景福宮」也是蓋在紫微垣地形上，其北邊有主山白岳山、南邊木覓山、東邊駱駝山、西邊仁王山，此外有兩條水脈環伺，分別為漢江與清溪川。
古語有說南面稱王，皇帝都是坐北朝南，與紫微垣地形相呼應。訪客從南邊看向白岳山，如同君王所坐的寶座，格外的雄壯、有氣勢。

另外朝鮮王朝的歷代二十七任君王去世之後，其陵墓也全都安置在紫微垣地形上，有對應的庭園造景、石雕，至今五百年的時間依然保存得相當完整，沒有遭受到戰爭的摧殘。俯瞰朝鮮的王陵，會看到陵寢被山勢層層包圍，四面環山，坐北朝南，北邊主山山勢最高，兩邊延展的山脈如同椅坐的扶手。

(古籍上對於皇陵的格局設計圖、山勢地形圖)

其實台北盆地，也因其相似的紫微垣格局，而成為政治中心轉移的考量因素之一，當然紫微垣地形也會依照相似程度，在風水堪輿上有等級的差異，並非全都一視而論。從韓國人生前事奉君王、死後埋葬等習俗來看，可以見得韓國社會，由上到下對於風水的重視，認為好的風水寶地、明堂裡，能夠培育出大人物。

(學者將所有紫微垣條件綜合起來，所做的模擬圖)

當風水寶地遇上了命理師才被挖掘出來，了解其價值，最後成為了君王、統治者居住的地方，成為了政治、經濟中心。人也不能隨便輕看自己的價值，外在的能力、才華如同宮殿、高樓。然而更關鍵的是，我們也要造就自己內在的潛質、精神、內心。
起初如同璞玉、寶石的原石，但終究因為雕琢而成為了絢麗奪物的美玉、寶石。

“不論是玉、黃金或鑽石也都一樣，如果光是擁有「原石」，就不會有價值、不會發光，也無法好好使用。
＜自己＞也是如此，首先要把「毫無價值地行動的時間、做沒必要事情的時間」全都消除掉。要如同加工鑽石一般把時間當成「寶石般的時間」來使用。”～～Jung myung-seok

參考資料：
韓國故宮博物院
紫微斗數

在預言之地會有王出現

在十三世紀朝鮮王朝統一韓半島以前，有三個國家割據，分別是高句麗、百濟、新羅。
其中慶州便是新羅的主要根據地，在州內有許多古色古香的建築物被保留的相當地完善，並有兩處被聯合國列為世界遺產，分別為佛國寺與石窟庵。
另外在慶州歷史遺址區中，有完整的韓國傳統聚落的建築，足以清楚的看見過去人們生活的型態，因而被稱為「沒有屋頂的博物館」。另外在這個曾經強盛的王國中，也伴隨著國勢的壯大，記載著許多關於慶州的神話、傳說。

慶州月城是在新羅王朝(西元前57年~西元935年)的第四任王——昔脫解王時蓋的，因地形像弦月因而得名，稱為半月城、新月城、月城。
昔脫解王(西元57~80年)少年時聽聞這裡是風水寶地，因此在這裡蓋了半月城，自此近九百年的時間，到王國滅亡為止，歷代新羅諸王都是住在這裡。
西元初社會結構還是比較接近部落首領制，那時有其他的勢力也想佔領慶州的土地、建立城邑，但昔脫解王搶得了先機佔領慶洲，得到了當時新羅統治者南解王的賞識，娶了王的女兒順理地成為王的繼承人。

體會時機的瞻星臺

另外慶洲的瞻星臺，是東方現存的最古老的天文臺，建於善德女王時期，以石塊推砌而成，用了362塊石頭象徵一年的日數(依照當時的曆法)，底下十二層是填入土作為地基象徵一年十二個月，頂端則轉為四方形象徵四季，四個井字的缺口則指向東南西北，瞻星台為韓國重要的歷史文物，第31號國寶。當時主要透過觀測星空的變化來測定二十四節氣的變化。

史料上對於善德女王的記載相當的少，據傳金德曼公主被擁護登基原因之一，是因為在她出生夜晚，時人觀察到了奇特的星象，認為公主就是那背負天命來拯救世上的王，因此瞻星台除了展示當時社會的科技發展之外，也可視為善德女王在登基之後為了鞏固王權，刻意強化星象觀測的可信度，讓自己的統治變得更加合理化。

屬於自己的風水寶地在哪裡？

看到別人的成功時，我們很容易將原因歸咎於天時、地利、人和，卻遺忘了自己本人該要盡到的責任與努力。韓國關於風水寶地的寓言、傳說真的很多，但如果真要論國土面積、建築規模，朝鮮半島上的皇宮、佛寺、臺樓古蹟遺址，往往都顯得「典雅、簡樸」。
到了近代，可以看見在老一輩的韓國人中，除了他們對於這些傳統文化的著迷、嚮往之外，也看得到他們對於成功、脫離困窘人生的執著。

進一步思考我們自己的人生，不也是這樣嗎？
人們為了成家立業、開設公司行號、安頓祖墳尋找明堂、寶地，為了要佔有地利。這都是追求成功的一種手段。不過除此之外要如何奪得屬於自己的天時、擁有人和呢？
除了外在能力的造就之外，還要擁有內在修為，成為使人和睦、善於傾聽與溝通的人，當「機會」來到的時候，才能贏得屬於自己的勝利。準備好的人未必都能遇到好的機會，但是可以肯定的是沒準備好的人，永遠無法掌握住機會。

此外，不要羨慕天生佔有優渥資源的人，現代來看比起土地，更令人在意的是財富、物質、外貌。鄭明析牧師分享如同要從正確的角度、範圍觀看，才能發現獨特的地形、風水寶地一般，每個人應該要正確觀看、並發現名為「自己」的這寶藏，每個人都有聖三位賦予的寶貴、不平凡之處，持續開發並造就，便能發揮那專屬於自己的價值。

” ＜人＞有「與生俱來的核心」。
找出那部分來開發，當成寶藏珍惜並懷抱希望來生活吧！
若拿出那部分，就不會被任何人輕視。”

“假如有垃圾、各種雜亂的物品，
就會因此看不見寶藏，要打掃乾淨再看才能看見。
同理，人也要潔淨並造就自己，才能看出自己的特質、才幹和使命。
要先開發自己再看，才能看出自己的特質、自己的才幹。
要裝扮才能正確地看見。” 出自＜2025年2月2日鄭明析牧師主日話語＞好的想法就是寶物

榮耀神的目的是什麼呢？

在教會中時常舉辦各樣的活動，音樂、舞蹈、藝術，都說透過這些內容來榮耀神。然而榮耀 神不該只是一種義務、形式。在信仰中，正確地暸解後再去做，功效是更大的。
聖經中大衛王榮耀 神了不起的地方在於，不論他的身份是什麼，過去獨自一人時他一邊牧羊一邊彈琴榮耀 神；經歷患難時，把人生的遭遇寫成詩，向 神懇求救援、傾訴對於過去幫助的感謝；
興盛時，更是極致、毫無保留地來到神面前榮耀 神。

詩篇148篇1～6節你們要讚美耶和華！
從天上讚美耶和華，在高處讚美他！
他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！
日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！
天上的天和天上的水，你們都要讚美他！
願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。
他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去。

在歷代志中，大衛經歷數次作戰後，終於將約櫃從非利士人手中奪回來

歷代志上14章10~11
大衛求問　神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」
耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裏。」
非利士人來到巴力‧毗拉心，大衛在那裏殺敗他們。
大衛說：「　神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般」

為了迎回約櫃，大衛王安排了數百名利未人來護送約櫃回到耶路撒冷，並要求他們完全地潔淨自己，預備各樣的樂器，沿途伴奏、慶賀、歸榮耀給神。

歷代志上15章16節大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。

歷代志上15章28節以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。

迎回約櫃後，大衛王代表全體在 神面前獻上平安祭，並且唱出了讚美的詩歌。大衛告白，耶和華 神從過去祖先亞伯拉罕開始，雖然起初相信 神的人寥寥無幾，但 神還是親自地帶領整個以色列民族，約定要將迦南地賜給他們。果然的 神的預言絲毫不落空，如今以色列人真的佔領了整個迦南地，得勝了所有的困難，如今已經勝利了，應當大大的歸榮耀給 神。

歷代志上16章18～20節說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。
當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的；
他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。

大衛當時讚美的詩歌不僅記載在歷代志裡，也收錄在詩篇中。

詩篇96篇7～9節民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！

因為確實體會到 神的幫助，發自內心地想要感謝、歸榮耀給神。身為現代相信 神的基督徒，看到連舊約的大衛王都如此極致地愛 神、獻上榮耀時，不禁也感到一絲汗顏。鄭明析牧師他自己過去在中國宣揚福音時，看見中國人在過農曆新年時，不停地準備、預備，有意義地跟家人、朋友在15天中慶祝(從大年初一到元宵節)。想到愛 神的人也該要在新年的一開始努力地榮耀 神才行。因此邀請弟子們每年都在新年的一開始，訂下15天榮耀 神的節期。大家透過多樣的藝術、自己的生活來歸榮耀給 神。

鄭明析牧師2024年1月7日主日禮拜話語
主題：瞭解時代與神蹟吧
每年的1月1日到15日是歸榮耀給神的期間。
必須舉辦活動才能更確實地產生實體感。
因為 神讓我們來到新時代，讓我們達成 神的創造目的、愛的歷史，所以應該要因為感謝而獻上榮耀。
儘管所等待的新時代來臨、已經迎接到了，但如果沒有進行與之相符的活動或事情，也沒有聆聽時代話語來生活，就不會有實體感，內心也會變得分散。
因此，必須努力行動，才能擁有確信而做出見證並引導生命，也才能充滿恩典、真理和聖靈，與 神、聖靈、聖子、耶穌成為一體，在生活中綻放光芒。

除了藝術的榮耀之外，按照神的期盼，度過愛 神、遵守 神旨意的生活，是這時代我們可以獻上給 神最大的榮耀。

那麼要如何了解 神的期盼、 神的旨意是什麼呢？

為此，今天也要持續地向主、向聖三位學習才行。
舊約時代，約櫃中裝載著便是摩西領受——刻有十誡的石板。 神固然總是與以色列人同在、與相信 神的人同在。然而 神更是透過真理、透過話語來出現的，迎回了約櫃，等於是找回了話語的主權。如今生在科技發達、福音也發達的時代，持續學習真理話語，將聖三位迎接到自己的內心、想法當中吧。除了自己個人獻上榮耀之外，透過遍滿地面的人群，一起來榮耀 神、愛神吧！

詩篇149篇1～3節你們要讚美耶和華！
向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！
願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！
願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！

符合標題敘述的聖經人物是誰呢？

是摩西。

現代人閱讀聖經，從結果論的立場，會認為因為以色列人在埃及寄居四百年過去，時機成熟，耶和華 神揀選了摩西帶領以色列人離開埃及，重返 神所應許的迦南美地。

為什麼摩西是那個時代中， 神認為最合適擔當這個任務的使命者呢？

摩西的人生可以分成三個四十年，四十歲之前在埃及成長、接著在米甸曠野牧羊四十年，最後八十歲時才在何烈山被 神呼召、帶領以色列人出埃及、領受十誡話語，以及在曠野治理以色列十二支派，建立起一切以色列的習俗與文化，活到一百二十歲。

摩西的身分認同？

雖然自小做為法老女兒的養子在埃及宮廷長大，但剛出生時仍由親生母親扶養，當看到埃及人欺負希伯來人時，摩西出手伸張正義，同時也反映了摩西對於自己的身分認同。

出埃及記2:7~9
孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
法老的女兒說：「可以。」
童女就去叫了孩子的母親來。
法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。

摩西明確認知到自己的族人被法老奴役著，希望能利用自己的特殊身分做點什麼，可是希伯來人並不領情，在他出面調停兩名族人間的衝突時，反而被對方出言譏諷：

出埃及記2:14
「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」

對於不公義的事情無法坐視不管

因為法老追究起殺埃及人的這件事情，四十歲的摩西不得不逃到米甸曠野去，當他看到牧羊人騷擾祭司的女兒時，摩西依然選擇挺身而出，趕跑這些人。從摩西對於埃及人欺負希伯來人、牧羊人欺負祭司女兒兩件事情的反應，可以想像壯年時摩西是個對於不公義的事情，無法坐視不管的人。

摩西在米甸曠野生活的這四十年中，以色列人也因為受盡法老的折磨，哀求耶和華 神拯救他們脫離這苦難。從旁觀者的角度，我們知道過去亞伯拉罕時代，曾預言後代將在埃及待四百年才能重回迦南地，然而事情往往是一體兩面的，除了 神的旨意也有人的條件，事情才能成就。

出埃及記2:23~25
過了多年，埃及王死了。
以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於　神。
神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
　神看顧以色列人，也知道他們的苦情。

在摩西八十歲時， 神決定揀選一個適合的人來帶領以色列人脫離埃及，而相信耶和華 神、充滿正義感、並接受過埃及宮廷教育的摩西，成為了當時最適合的人。

使徒行傳7:22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。

四十歲剛逃離埃及的摩西，想必心情是非常錯愕、矛盾且難過的，明明自己是相信耶和華 神，也認同自己是以色列人，但是卻不被族人待見。在曠野四十年消化這些情緒後，摩西成為一個什麼樣的人呢？聖經中只有說摩西在曠野組織家庭、生下子嗣，並沒有對曠野的生活著墨太多，究竟經過時間洗禮後，八十歲的摩西是帶著什麼樣的心情領受使命的呢？

看他如何盡使命就能夠知道，相信這就是他被揀選的關鍵。

使徒行傳7:35
這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；
　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。

摩西的憐憫與慈悲

回到埃及的摩西預言了十災，成功帶領以色列人離開埃及，並行出了各樣神蹟。讀經時常難以理解，為什麼以色列人對待摩西的態度反反覆覆，實際上最大的問題是他們雖然相信 神，但是對於全能 神透過摩西來出現、動工的這件事，沒有完全確信、時常產生各式各樣的想法。

出埃及記19:3～8
摩西到　神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說： 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』……
百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」

摩西成為了「人老鷹」，帶領以色列人脫離法老的奴役，以色列人在西乃山下如此認定並齊聲告白。豈知摩西初次上山領受十誡法版時，以色列人竟造金牛犢視為神明來祭祀，摩西因而發怒摔碎了法版。

使徒行傳7:40～41
對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。

出埃及記32:9～11
耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
摩西便懇求耶和華─他的　神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。

摔碎法版的摩西重新回到山上禱告，求 神原諒以色列人，就算自己從生命冊上被塗抹掉也沒關係，如此代替全體悔改。後來更是立下四十天斷食(不吃不喝)的條件才重新領受十誡法版。

出埃及記32:31～32摩西回到耶和華那裏，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」

隨著待在曠野的日子拉長，就連親姐米利暗、親哥亞倫也對摩西產生偏見，更何況百姓是如何看待摩西呢？十二探子在探勘迦南地後，十人報惡信、詆毀摩西，然而批評摩西，等於是批評使用摩西的耶和華 神。摩西成為那個時代可以踹全能者烈怒酒醡的人，當耶和華 神欲滅絕百姓時，他唯有在 神面前求情，甚至連自己進入迦南地的機會都犧牲掉。

民數記14:19～20
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。

毫不變質的摩西

摩西時代，以色列人已使用希伯來曆，跟農曆的計時原則類似，此外埃及也已經計算出類似現代的太陽曆，所以八十歲的摩西，跟現代認知的八十歲相差無幾。難道八十歲的老人還能有什麼作為嗎？實際上，摩西不僅成功帶領以色列人離開埃及，幾乎舊約所有核心話語都是由他領受，並在四十年中治理百姓。同時他也得到了健康的祝福，至他離世之前，頭腦仍清楚、視力沒有模糊。

申命記34:7 摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。

原來八十歲並不是沒有希望的年紀，在人所不能的，在 神無所不能，當 神的百姓絕望、痛苦地禱告時，摩西握著 神的杖從米甸回到埃及， 神的歷史正明亮燦爛充滿希望。

申命記 32:1～4摩西的歌
諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。
我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。
我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的　神。
他是磐石，他的作為完全；
他所行的無不公平，是誠實無偽的　神，又公義，又正直。

符合標題敘述的聖經人物是誰呢？

是摩西。

現代人閱讀聖經，從結果論的立場，會認為因為以色列人在埃及寄居四百年過去，時機成熟，耶和華 神揀選了摩西帶領以色列人離開埃及，重返 神所應許的迦南美地。

為什麼摩西是那個時代中， 神認為最合適擔當這個任務的使命者呢？

摩西的人生可以分成三個四十年，四十歲之前在埃及成長、接著在米甸曠野牧羊四十年，最後八十歲時才在何烈山被 神呼召、帶領以色列人出埃及、領受十誡話語，以及在曠野治理以色列十二支派，建立起一切以色列的習俗與文化，活到一百二十歲。

摩西的身分認同？

雖然自小做為法老女兒的養子在埃及宮廷長大，但剛出生時仍由親生母親扶養，當看到埃及人欺負希伯來人時，摩西出手伸張正義，同時也反映了摩西對於自己的身分認同。

出埃及記2:7~9
孩子的姊姊對法老的女兒說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」
法老的女兒說：「可以。」
童女就去叫了孩子的母親來。
法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。

摩西明確認知到自己的族人被法老奴役著，希望能利用自己的特殊身分做點什麼，可是希伯來人並不領情，在他出面調停兩名族人間的衝突時，反而被對方出言譏諷：

出埃及記2:14
「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」

對於不公義的事情無法坐視不管

因為法老追究起殺埃及人的這件事情，四十歲的摩西不得不逃到米甸曠野去，當他看到牧羊人騷擾祭司的女兒時，摩西依然選擇挺身而出，趕跑這些人。從摩西對於埃及人欺負希伯來人、牧羊人欺負祭司女兒兩件事情的反應，可以想像壯年時摩西是個對於不公義的事情，無法坐視不管的人。

摩西在米甸曠野生活的這四十年中，以色列人也因為受盡法老的折磨，哀求耶和華 神拯救他們脫離這苦難。從旁觀者的角度，我們知道過去亞伯拉罕時代，曾預言後代將在埃及待四百年才能重回迦南地，然而事情往往是一體兩面的，除了 神的旨意也有人的條件，事情才能成就。

出埃及記2:23~25
過了多年，埃及王死了。
以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於　神。
神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
　神看顧以色列人，也知道他們的苦情。

在摩西八十歲時， 神決定揀選一個適合的人來帶領以色列人脫離埃及，而相信耶和華 神、充滿正義感、並接受過埃及宮廷教育的摩西，成為了當時最適合的人。

使徒行傳7:22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。

四十歲剛逃離埃及的摩西，想必心情是非常錯愕、矛盾且難過的，明明自己是相信耶和華 神，也認同自己是以色列人，但是卻不被族人待見。在曠野四十年消化這些情緒後，摩西成為一個什麼樣的人呢？聖經中只有說摩西在曠野組織家庭、生下子嗣，並沒有對曠野的生活著墨太多，究竟經過時間洗禮後，八十歲的摩西是帶著什麼樣的心情領受使命的呢？

看他如何盡使命就能夠知道，相信這就是他被揀選的關鍵。

使徒行傳7:35
這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；
　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。

摩西的憐憫與慈悲

回到埃及的摩西預言了十災，成功帶領以色列人離開埃及，並行出了各樣神蹟。讀經時常難以理解，為什麼以色列人對待摩西的態度反反覆覆，實際上最大的問題是他們雖然相信 神，但是對於全能 神透過摩西來出現、動工的這件事，沒有完全確信、時常產生各式各樣的想法。

出埃及記19:3～8
摩西到　神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說： 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』……
百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」

摩西成為了「人老鷹」，帶領以色列人脫離法老的奴役，以色列人在西乃山下如此認定並齊聲告白。豈知摩西初次上山領受十誡法版時，以色列人竟造金牛犢視為神明來祭祀，摩西因而發怒摔碎了法版。

使徒行傳7:40～41
對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。

出埃及記32:9～11
耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
摩西便懇求耶和華─他的　神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。

摔碎法版的摩西重新回到山上禱告，求 神原諒以色列人，就算自己從生命冊上被塗抹掉也沒關係，如此代替全體悔改。後來更是立下四十天斷食(不吃不喝)的條件才重新領受十誡法版。

出埃及記32:31～32摩西回到耶和華那裏，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」

隨著待在曠野的日子拉長，就連親姐米利暗、親哥亞倫也對摩西產生偏見，更何況百姓是如何看待摩西呢？十二探子在探勘迦南地後，十人報惡信、詆毀摩西，然而批評摩西，等於是批評使用摩西的耶和華 神。摩西成為那個時代可以踹全能者烈怒酒醡的人，當耶和華 神欲滅絕百姓時，他唯有在 神面前求情，甚至連自己進入迦南地的機會都犧牲掉。

民數記14:19～20
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。

毫不變質的摩西

摩西時代，以色列人已使用希伯來曆，跟農曆的計時原則類似，此外埃及也已經計算出類似現代的太陽曆，所以八十歲的摩西，跟現代認知的八十歲相差無幾。難道八十歲的老人還能有什麼作為嗎？實際上，摩西不僅成功帶領以色列人離開埃及，幾乎舊約所有核心話語都是由他領受，並在四十年中治理百姓。同時他也得到了健康的祝福，至他離世之前，頭腦仍清楚、視力沒有模糊。

申命記34:7 摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。

原來八十歲並不是沒有希望的年紀，在人所不能的，在 神無所不能，當 神的百姓絕望、痛苦地禱告時，摩西握著 神的杖從米甸回到埃及， 神的歷史正明亮燦爛充滿希望。

申命記 32:1～4摩西的歌
諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。
我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。
我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的　神。
他是磐石，他的作為完全；
他所行的無不公平，是誠實無偽的　神，又公義，又正直。