大痲瘋是在摩西時代就已明確記載的傳染病,在醫學、衛生還未普及的年代,耶和華  神便教導了以色列人如何阻絕傳染病。利未記13章中,神仔細地教導摩西、亞倫用簡單易懂的診療方式,觀察頭皮、留鬚處、創口處皮膚的變化,藉此判斷患病的狀況、是否痊癒。古代對於細菌、病毒毫無概念(洗手要到十九世紀中葉才開始被提倡),而且人們並不是每天都能夠盥洗,所以身上有些爛瘡、髒汙是很難避免的事情。

圖/摩西從耶和華 神那邊領受十誡石板
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利未記13章1~6節( 節錄)
耶和華曉諭摩西、亞倫說: 「人的肉皮上若長了癤子,或長了癬,或長了火斑,在他肉皮上成了大痲瘋的災病…… 祭司就要將有災病的人關鎖七天。
第七天,祭司要察看他,若看災病止住了,沒有在皮上發散,祭司還要將他關鎖七天。
第七天,祭司要再察看他,若災病發暗,而且沒有在皮上發散,祭司要定他為潔淨……

如果確實染病,當時所能採取最簡單的措施便是:「獨自隔離14天。」直到痊癒之前都不能跟別人接觸,病癒之後,病人穿的衣物,不論是什麼材質都要焚燒掉,不可重複再穿。而且皮膚病一定會有些分泌物,有些物件洗滌乾淨後,也要再觀察七天,如果表面變質了也要一併銷毀。

利未記13章45~46節
「身上有長大痲瘋災病的,他的衣服要撕裂,也要蓬頭散髮,蒙著上唇,喊叫說:『不潔淨了!不潔淨了!』
災病在他身上的日子,他便是不潔淨;
他既是不潔淨,就要獨居營外。」

利未紀13章50~52節( 節錄)
祭司就要察看那災病,把染了災病的物件關鎖七天。
第七天,他要察看那災病……,若發散……那染了災病的衣服,或是經上、緯上,羊毛上,麻衣上,或是皮子做的甚麼物件上,他都要焚燒;

圖/摩西對百姓佈達話語
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所謂的痊癒,並不單指的是傷口復原,假設傷口復原了,皮膚上可能還有具傳染力的病菌,因此痊癒的人要把全身毛髮都剃光光、洗乾淨後,再觀察七天,才能夠回到原本的生活。

利未記14章8~9節
求潔淨的人當洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,就潔淨了;然後可以進營,只是要在自己的帳棚外居住七天。 第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就潔淨了。

圖/ 教導以色列人祭祀、飲食起居、道德禮儀各種面向的內容
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染病的原因,不單來自人跟人的接觸,也可能是在物品留下病菌,間接傳染給其他人。所以從病人被隔離開始,那人住的房子也要封閉七天,期間如有進出該房的人,當天的衣服也要洗滌。七天後再次觀察,有問題的地方要挖掉、修補,嚴重的將該房子拆毀,將毀壞的建材丟到城外。

利未記14章38~40節
祭司就要出到房門外,把房子封鎖七天。
第七天,祭司要再去察看,災病若在房子的牆上發散, 就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來,扔在城外不潔淨之處;

利未記14章46~47節 在房子封鎖的時候,進去的人必不潔淨到晚上;
在房子裏躺著的必洗衣服;在房子裏吃飯的也必洗衣服。

圖/路加福音17章12~19節
耶穌基督醫治十個大痲瘋病人的故事

在閱讀利未記、民數記、申命記時,有時會覺得枯燥無味,讀經進度遲遲無法往前。然而換個角度來想,許多我們看來理所當然、再簡單不過的觀念,當時以色列人因為向全能的 神學習的緣故,他們等於是擁有了領先全地球三千年的知識(摩西時代距今約3200年)。醫學發展的過程中,也有許多醫學家是根據聖經的記載,著手研究才逐漸發展出整套公共衛生、防治傳染病的系統。

圖/艾薩克·牛頓

不過即便醫學日益進步,各種形式的傳染病還是在人類的歷史中揮之不去,在歐洲最著名傳染病肆虐的事件便是——黑死病。黑死病(Great Mortality/Black Death)最早從14世紀四零年代開始,此後到十八世紀中葉為止,仍然不時出現區域性的大規模死亡。例如比較有名的1665年倫敦大瘟疫,大科學家牛頓便是因爲逃到鄉下避難,才與那棵蘋果樹相遇,在那段期間中提出了萬有引力定律、微積分學以及光學等內容。

圖/今日的亞姆村

倫敦大瘟疫在整個英格蘭半島肆虐,當疫情正逐漸往英國北部傳播時,在亞姆村(Eyam)這個地方被阻擋了下來,村莊位於南北商人往來的必經之地,最一開始從倫敦出發的布料商人將瘟疫帶到這個村落來。村民們相當的恐慌,想要往北遷移以躲避傳染病。 然而亞姆村的威廉牧師(William Mompesson)聚集全村的人討論,如果往北撤離,勢必會將瘟疫帶往北方,最終全村的人達成共識,做出了這個痛苦的決定:留下來,不讓瘟疫越過亞姆村。

圖/亞姆村教會旁的墓園

隨著時間推移,染病的人越來越多,病人被隔離在酒窖、地下室裡,當時對於黑死病根本沒有任何治療的辦法,被隔離與宣告死亡兩者無異。村莊中樹立起一面面的墓碑,刻著一句句對子孫勸勉的話。十四個月後黑死病結束,只有33個孩子在嚴密的保護下免於疾病。如今村莊的樣貌被保存下來,鎮上也設立了博物館,希望當人們在認知這段歷史的同時,將人性的善良與愛繼續傳遞下去。

延伸閱讀:拒絕逃跑的英國「鼠疫村」

圖/當時村莊築起石牆,僅透過渠道與外界交換物資

對於信仰人來說,學校職場、家庭外,教會便是基督徒最重要的社交場所,如今新冠肺炎全球肆虐下,韓國新天地教會爆出超級傳染者,日韓民眾對於政府應變速度過慢、感染數字不斷上攀,充滿了恐慌與埋怨。同時加深了一般民眾對於基督徒「凡事過於理想化」、「不關心社會議題」的刻板印象。然而在台灣從農曆年節開始便相當重視全民的防疫,教會大家長——牧者、各教派的教團,也都是在第一時間提出最適切的應變措施。

圖/黑死病期間進行戶外禮拜的模樣

台灣基督長老教會總會教會與社會委員會主委——林仁謙牧師,早在1/30便提倡各分會配合防疫措施調整禮拜形式:戴口罩、拱手代替握手、線上做禮拜。北部著名的千人教會「新店行道會」也將聖餐式延期,全體教友配合進出教會量體溫、聚會戴口罩、禮拜委員服事前用酒精消毒雙手等措施。林仁謙牧師也呼籲全體教友務必配合政府防疫措施,一切消息以政府提供為主,不要讓教會成為假消息與恐慌傳遞的平台。

圖/淡水老街上知名的淡水禮拜堂對於疫情的公告

一直致力於用新時代科技牧養會眾的iM行動教會,除了採取線上直播證道外,也使用zoom軟體進行多人的小組互動、線上會議。該軟體在商業合作、跨國會議上相當受歡迎,免費版支援20人、付費版最多可支援100人。
主任牧師松慕強提到:「現在是讓自己的教會去盤整有沒有能力從實體牧養,轉變為虛實整合牧養的好時機。」能夠與時俱進,用嶄新的方式引導人們的心靈與  神靠近,是現代教會要不斷革新的部分。

延伸閱讀:疫情來臨不能聚會怎麼辦?

圖/iM教會主任牧師松慕強

在國際上,基督教福音宣教會的總會長牧師——鄭明析,在年節期間便呼籲六十多個國家、上千個分會,要在禮拜時戴上口罩、感冒發燒的人須自行居家隔離,透過視訊的方式來參與禮拜,各教會各地區之間減少不必要的拜訪、不要舉辦大型的活動。在一月底二月初,世界衛生組織WHO、各國政府都尚未正視本次疫情時,讓東亞圈各國教友都在第一時間警醒地看待本次疫情。

圖/CGM月明洞教會,會眾戴上口罩預備禮拜的模樣
來源:pinenews

1/29(三)鄭明析牧師要全體教友不要用旁觀者的心態看待中國的疫情,要為了全球的狀況禱告。2/2主日禮拜更以「自己小心吧」為證道的主題,從聖經經文與疫情,提醒教友不僅是防範傳染病,對於生活中的各樣事情,靈、魂、肉體的健康都要小心。聖三位賜下話語的教導,而遵守話語、預防危險的發生則是我們的責任。要在經歷患難的時候,再一次全面性地檢視自己的信仰,這段期間雖然有許多不便、無法出門、活動取消,但是應該要成為在屬靈上更加自我充實的時刻。

路加福音21章36節
「你們要時時警醒,常常祈求,
使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」

每個人的性命都是用全天下的事物都無法交換地寶貴,看見人們遭受病痛、死亡時,不該置身事外、更不可幸災樂禍。透過整個福音歷史可以看見,因為總是尋求   神、遵守  神的教導,耶和華 神也在每個當下引導人們走在生命路上。為了讓更多的人得到這份守護,傳揚福音的使徒們,今天也持續奔走著,讓  神的旨意與愛去到每個角落。

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