五旬節，為猶太人的三大節日之一。自初熟節(希伯來曆一月尼散月十八日)開始，經歷七個安息日後，第五十天為五旬節，又稱七七節、收割節。在摩西當代，這也是西奈山領受十誡的日子。因此這天有著感謝耶和華神賜律法與各樣祝福的意義在其中。換算西曆，每年落在五月底六月初左右。

利未記23:15~17
耶和華對摩西說： 你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。 到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。

而在基督教世界中，這天同樣聞名，《使徒行傳》中記載，正是在五旬節時，眾使徒領受到聖靈的恩賜，說出各國方言、行出異能，揭開使徒宣教的序幕。後來將這天稱為「聖靈降臨日」。現代的日期，則是按照聖經脈絡，在復活節主日後的第五十天紀念。

使徒行傳2:1~4 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

隨著時代更迭，雖然不同族群度過這天的方式、故事不同，但是感謝全能聖三位給予的話語、動工，核心是一樣的。曾引導過去以色列人、初代使徒的神，如今依然持續引導著人們。甚至用更高層次的方式，讓人們愛著神、且彼此相愛，達成理想世界來生活。
而這些節日的意義，不該只是流於一個紀念的名目。擴大來看，當成一個節期，在五月充分地思考聖經話語、感謝神的動工、透過禱告來與聖靈親近，那麼這個節日，並非只是千年前使徒們蛻變的日子，更是會成為你我再一次蛻變、提升層次的開端。

加拉太書5:22、25
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。…… 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

對於基督教福音宣教會來說，五月也是個意義非凡的月份，教會發展史中第一次＜聖靈聚會＞便是自2009年5月1日開始的，這時期每週五晚上，透過深刻的話語，以及火熱的禱告，讓弟兄姊妹深入地檢視自己的信仰，並且在不足之處，懇求聖靈的幫助，因此可以說5月1日是＜開展聖靈歷史＞的起點，此外也在每年「5月最後一週的週五或主日」當成＜聖靈節＞來紀念。

羅馬書8:26~27
我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。

想改變、想脫離既有的水準，甚至連「不知道要禱告什麼」都可以向聖靈祈求，五月份仔細地學習聖靈的動工、聖經典故，並以著禱告的口來抓住聖靈的目光。
在蛻變方面，你不是孤單的一個人，不要因爲「再怎麼努力沒有顯著轉變」就感到氣餒，和聖靈一起來完成吧！

每一次領受聖靈的瞬間，都是邁向更美好變化的機會。

承接第一回、第二回，繼續介紹十二小先知，以及他們的著作

彌迦書

彌迦先知與以賽亞同為南國先知，且時代有重疊。有人稱以賽亞為宮廷的先知，那麼彌迦可以被稱為『農村的先知』，了解這點的時候，不得不佩服先知的果敢，在彌迦書中大膽地指出以色列百姓行耶和華  神眼中不喜悅的事情。

1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。

3:1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？ 3:2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉……
對於信仰來說，此書最大價值在於明確說出救主出現之地，其根源出自全能的神。最終三位一體聖子使用耶穌基督的身軀達成了這段舊約聖經的預言。

5:2~3 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。

以著百姓身份發表這些言論，可想而知無法避免一些議論。先知雖然對於現實的遭遇感到悲憤，但依然展現出身為使命者的憐憫，為了民族的罪惡禱告，這些都是很了不起的信仰修造。

7:8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。

7:18~19 　神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。

那鴻書

先知活躍的年代不詳，只能按照書中內容得知先知早於尼尼微被消滅(西元前612年)。名字的含義是「安慰者」，也可能只是個代稱。透過先知的口，完整地豎立的耶和華  神的神性與權柄。有時信仰人只喜好  神的憐憫、慈悲，但忽略了對於滅絕惡的絕對性，神是絲毫不會妥協。

1:2~3 耶和華是忌邪施報的　神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。

尼尼微城為亞述帝國的首都，最終被隨後興起的巴比倫所消滅。過去亞述殘害北國以色列，將屬神的百姓滅亡，打破兩河流域的旨意(三國一律，請見以賽亞書專文)，按照歷史的脈絡，那鴻書明確指出，神也會按照過去他們的惡行公義的降下審判，透過其他種族消滅來亞述，藉此來保全南猶大國。

1:14~15 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。

哈巴谷書

神為什麼不審判惡人呢？看聖經，比起審判惡人的時刻，更多的時候是相信神的人遭受痛苦。想必這也是許多信仰人在遭遇不公義的事情時，內心中最真實的聲音。

1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。

在深入的禱告中，藉由先知哈巴谷的口傳達了神的想法，凡事都有定期，審判也有定下的時機，屬神的人應該要以著信心等待，警醒的預備自己，以免自己在那日同遭患難。

2:3~4這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

迦勒底人，將巴比倫人的根據地代稱整個種族，書中提及固然神會興起巴比倫帝國，但同樣的巴比倫也會因著他的殺戮付出代價。南猶大國對於將亡國的命運感到悲憤、哀傷，先知在質疑天的旨意中，更深入地觸碰到  神的內心，因而得以闡明屬天動工的法則。

鄭明析牧師也曾在禱告中詢問同樣的問題，過程中耶和華  神也讓牧師對於『審判的時機』有更明確的體會。每個人犯錯後無不是希望能有機會被原諒、改正，同樣的對於不信神、行惡之人，在失去最後的可能性前，神仍會持續給予無限的機會。當人們對於不公義事情憤恨不平時，除了焦急地請求神審判，也要使自己避開審判的主管圈，檢視一言一行有無在神看來不合宜之處。也從中瞭解，當我們犯錯的時候，不要急著陷入在負面、自責的漩渦中。神富有憐憫、慈悲，絕對會賜下足以改正的時間，從體會錯誤的當下，持續改正吧。