走在兩性平權的尖端，攝理教會讓女生找回神賦予的平等與自主

科技在二十一世紀飛快地進步，去年受質疑的手機設計、今年很可能就成為市場的主流。人的價值觀與過去相比，正以著難以想像的速度在變化。七零年代以前出生的人，生活體驗橫越了BB call、手機、智慧型手機來到網路社群蓬勃發展的現在，而我們的文明與思想也有相當劇烈的轉變。

女權從二十世紀初興起，將近一百年的時間才逐漸擺脫重男輕女的體制，社會走向兩性平權的時代，時至今日女性有機會被人民認定選為國家領導人，社會的氛圍有很大的轉換。在過去基督教會中，認為女性應該要結婚、不擔任聖職、不牧養教會的背景下，鄭明析牧師從開展教會以來，用能力來衡量一個人的適任與否，不以生理的差異做限制。針對在教會中願意終身不婚，專心為了主的事工來努力的人，不論男女，樹立面談與輔導的機制，結婚並不是幸福唯一的途徑，男生與女生雖然特質不同，但出任聖職同樣可以展現基督的香氣與牧者的風範。

馬太福音19章12節 耶穌提到一生不婚奉獻給教會的人
有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。

至今仍有些限制女性的教會，傾向聖職、各項事工主要都由男性來負責，這一說法是參考使徒保羅書信中提及：「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。(提摩太前書2章12節)」然而這是有過度詮釋該經節的疑慮，對照前後文，保羅強調了女性在家庭中扮演的角色，不應該離開自己的本位，同時也提到丈夫要扮演的角色，夫妻都一樣，得在鞏固家庭的基礎上才能擔任監督與執事，不應該本末倒置。
佐證的經文是哥林多前書11章中，保羅提到女性在證道與禱告時儀容要注意的部分。假使女性不應證道、出任聖職，那麼保羅根本不必提到這些證道注意事項。此外聖經中女先知戶勒大、士師底波拉……等等，就連過去傳統禮教保守的古代，並沒有因為是女性就不能領受從神而來的默示、無法擔任以色列的領導者。

在兩性平權落實的現在，不以性別為評斷能力的標準似乎是件稀鬆平常的事情，許多教派也正逐漸地走向開放與自主。但對於二十世紀末帶領教會的鄭明析牧師來說，卻遭受到既有的保守派質疑，有心人錯誤的引導社會輿論，用冒犯的觀點質疑攝理教會中的女性。

就像科技會隨著時代進步一般， 神也從未停歇地引導人走向更理想的未來，本著聖經的綱要與精神，面對社會的風氣與大眾價值觀的轉變，不要只是流於批判與抗拒，應該要優先思想聖三位的旨意與信仰人的本位，該與時俱進、該堅持的部分應該要釐清。鄭明析牧師在開展教會初期，就秉持著基督的精神，不以身份、年齡、性別，比起指責年輕人的不足、缺失，更是大大的給予年輕人栽培，不要限制每個人的可能性。很多時候人們會過度地呈現缺點，而讓事情流於抱怨、批判，而忽略了教導與解決問題的重要性。

你想要度過什麼樣的人生？
你將會度過什麼樣的人生？
不要只是聽從旁人的建議，學習 神的智慧與話語，確認後再去行動，幸福不該只是由別人來定義，度過聖三位期盼的稱義生活就是最棒的人生。