[攝理教我的事]道可道，是真道

歷史的教育來自於人們永遠學不會歷史的教育
「攝理」原為安排、治理的意思，引申為天的旨意
透過閱讀聖經，不光是了解歷史，更是了解在這時代我們與神之間的關係

道德經第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。

意思：
「道」如果可以說明，那就不是「道」。
「名」如果可以形容，那就不是「名」。

論語．里仁
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

意思：
孔子說：「人如果早上聽聞到『真理、治世之道』，那即使當天傍晚就死，也沒有遺憾。」

以上兩者都是在東方當中，頗為人好道的哲人思想。雖然精神非常的崇高、玄妙，但是在度過人生的過程中，誰也沒真正聽聞過、學過那「真理的道」。老子、孔子是西元前五百多年前的人，而如同科技、文明與時俱進一般，在春秋的亂世中人們無法尋覓的道理，卻在五百年後，透過耶穌這個人的行跡、透過聖經被闡明了出來。

約翰福音1章1～4節
1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。
1:2 這道太初與　神同在。
1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
1:4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。

這一段恰好與道家對於「道」的詮釋不謀而合：
「道」不屬於我們生活的世界，被造界
「道」是自有的存在，不需依靠任何外力
「道」是永恆的存在，打破時間的束縛
「道」有創造生命的能力

不過「道」是如何感受、如何學習呢？有別於東方抽象的詮釋，聖經給了更好的答案。

約翰福音1章14～17節(節錄)
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。
……律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

因為聽見了來自基督的真理，所以人們豁出性命為了守護這價值、信念。
初代基督徒以著性命與羅馬競技場的野獸搏鬥，為了捍衛自己所相信的主，西元313年君士坦丁大帝頒布基督教合法化、392年狄奧多西頒布基督教成為羅馬帝國的國教。
耶穌基督所受的十字架刑法，在當時只有罪大惡極的殺人犯、製造動亂的政治犯才會遭受此刑法。弟子們深知自己老師的價值，在一面倒的社會聲浪中，開出了福音的道路。時間越是流逝，真的會越來越顯明、錯誤的部分會逐漸消逝。到底是這些信奉基督的人所主張的可笑呢？還是我們的人生比較虛空呢？
在羅馬競技場中，這些至死也堅信主的基督徒，更是將這「道」活生生地演繹出來。

朝聞道，夕死可矣

基督教與其衍生的西方文化，不論文學、科學、政治、經濟，都有其背後關鍵的影響力。傑出的思想家、科學家在深厚的基督教信仰上，發展出了嶄新、尖端的思維。不過東方國家中，我們的教育體制、成長背景，往往僅止於對於理論、知識的探究，卻從未有機會學習這，成為磐石立場的——「真理」。

約翰福音8章32節
真理必叫你們得以自由。
“the truth shall make you free.”

如同科技進步一般，聖經也沒有停留在寫作的年代，其中寶貴的知識也隨著時間昇華，如同萬事萬物的原理被解開一般，聖經也被更完美地解答了，願尋找答案、人生真道的人，都可以遇見那 神親自帶領的寶貴攝理歷史。

馬太福音7章7～8節
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
因為凡祈求的，就得著著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

哥林多前書13章12節
我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。
我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

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